Океан, гора, облака, земля и т. д. -- не рождены и не созданы. Эта Вселенная существует в Брахмане как Великое Молчание (молчание бревна). Наблюдатель существует в сцене как видение, по причине присущей ему природы. Деятель существует как деяние, т. к. для него нет причины для действия. В этом нет ни знающего, ни деятеля, ни инерции, ни ощущающего, ни пустоты, ни субстанции. Жизнь и смерть, истина и фальшь, хорошее и плохое -- всё имеет единую Сущность, как волны в океане. Разделение между наблюдателем (субъектом) и наблюдаемой сценой (объектом) -- каприз ума.
Как ни пытайся, невозможно найти причину для этого создания, то, что сияет без причины, не существует, кроме как в виде иллюзии. Оно существует как оно само и сияет потому что оно есть оно, без отношения создатель-творение.
Рама спросил:
Можно увидеть, что дерево скрыто в семени. Почему не можем мы принять, что мир также скрыт в Брахмане?
Васиштха ответил:
Если существует такое семя и существуют взаимодействующие причины, то есть и возможность для создания. Когда все элементы разрушаются во время космического разрушения, где - тогда это семя и соответствующие причины? Когда бесконечное, неделимое Сознание есть единая Истина, нет причин для существования даже мельчайшей частицы, и ещё менее для существования семени этого творения. Чем бы не было Высшее Существование, Оно есть эта Вселенная. Одно и то же единое бесконечное Сознание думает о Себе, как о неправде в неправде, и как о чистом Сознании в чистом Сознании. Как пространство (расстояние) существует в пространстве, так всё это существует в Брахмане.
Т.к. с начала не было ни причины, ни мотивов для возникновения этого творения, нет ни существования, ни несуществования, ни материи, ни ума, ни двигающихся объектов, ни неподвижных объектов. Сознание не имеет формы и не может создать этот мир имён и форм, потому что причина и эффект имеют сходную природу, и только то, что имеет форму, может создать или измениться в другую форму. Сознание остаётся Собой всё время, воображая в неделимом Сознании все эти объекты. Что бы это Сознание ни ощущало внутри Себя, это и "называется" миром или этим творением.
До того, как всё это случилось, существовал только Брахман, единый, спокойный и однородный. Бесконечное Сознание есть бесконечное Сознание, вода есть вода, и т. к. это "творение" воображено Сознанием, оно кажется сотворённым. Как приснившийся мир является только кажущейся видимостью в собственном сознании, так в пробуждённом состоянии этот мир появляется в Сознании как Сознание.
В изначальном творении, сновидение неразделённого Сознания считается пробуждённым состоянием (миром, который ощущается в пробуждённом состоянии). Сновидение, возникающее в сознании существ, возникших в этом невежестве, называется состоянием сновидения. Этот запутанный сон "материализуется" из-за постоянных повторений, как этот мировой порядок. Река является только движением воды, создание -- каприз бесконечного Сознания.
Неверно считать "смерть" состоянием блаженства из-за уничтожения "себя". Это - состояние пустоты (подобное пространству). Это видение самсары снова возникнет. Если есть страх из-за прошлых дурных поступков, последствия одинаковы что здесь, что "там". Потому нет разницы между жизнью и смертью. Зная это, человек достигает спокойствия ума. Когда восприятие разделения прекратится, возникает видение Единства. Это называется Освобождением. Есть это создание или нет, при Освобождении есть осознание отсутствия объектов и ощущение неразделимости Бесконечного. Когда объект и субъект не осознаются, наступает спокойствие. В высшем Сознании нет ни несвободы, ни Освобождения.
Человек, осознавший Истину, достигает Нирваны. Этот кажущийся мир, который является небольшим волнением в Сознании, тоже ощущается как Нирвана. Он осознаёт, что это создание не есть разнообразие, а есть только Брахман.
Чистое Ничто существует повсюду разными способами и всегда в этом пространстве, которое есть Сознание. Сознание существует здесь и тут в виде этого создания, нет нигде несознания, потому что всё это -- только чистое Сознание. Даже то, что кажется материей, есть только чистое Сознание. В этой связи, послушай историю о камне, участником которой я был.
Однажды, осознав всё то, что стоит осознать, я пожелал оставить все действия мира. Я хотел медитировать в уединении. Найдя уединённое место, я размышлял (медитировал):
Мир - лишён ценности. Ничто в этом мире не способно принести мне счастья. Что есть то, что я вижу и кто - я? Чтобы найти ответы, я должен уйти куда-то, чтобы оказаться вне досягаемости даже демонов и богов, и там медитировать в уединении, не опасаясь вторжений.
Где бы мне найти такое место? Леса - полны звуков бегущей воды и бродящих вокруг львов. Как отвлекают города, полные людей, так и океан - полон источников отвлечений. Даже пещеры - не свободны от помех, в них гудит ветер и они - полны обитающих в них существ и т. д. В озёрах часто купаются люди и небожители, и потому они тоже - полны мешающих факторов. Обдумав все возможные места на Земле, я решил уйти в космос. Но даже там я обнаружил помехи от облаков, небожителей, демонов и ушедших душ.
Оставив всё это, я ушёл в одинокое место далеко-далеко, куда не могли проникнуть даже природные элементы. В этом месте я вообразил существование обители. В моём уме я сделал её недостижимой для любого существа. Там я уселся в позу лотоса и успокоил ум. Я решил, что буду сидеть в самадхи сто лет. В соответствии с правилом, что ты видишь всё то, о чём думаешь долгое время, мои желания материализовались и распростёрлись передо мной. Эти сто лет промчались во мгновение ока, потому что когда ум концентрируется, время не замечается.
Когда этот период закончился, мой ум начал расширяться. Гоблины-понятия "меня" и "тебя" медленно добирались до меня с помощью жизненных сил, которые начали двигаться во мне. Сразу же в моё сердце закралось желание.
Рама спросил:
Как в человеке, утвердившимся в Нирване, может возникнуть эго?
Васиштха ответил:
Вне зависимости от того, знаешь ли ты Истину, или невежественен, тело не может существовать без эго. То, что нуждается в поддержке, не может без неё существовать. Но есть отличие, которое я сейчас объясню.
Мальчик, называемый невежеством, создал этого гоблина, называемого эго, который кажется существующим внутри себя. Это невежество тоже не является сущностью, потому что оно не воспринимается существующим, если исследовать его природу, тьма не существует, если пытаться на неё посмотреть с помощью лампы. Когда ты ищешь этого гоблина невежества, он тоже не существует. Но в отсутствие таких поисков его существование воспринимается как должное, и под влиянием этого существования оно разрастается и утверждается. Этот мир создан этим невежеством, которое - реально для глупца, но оно - нереально. То (бесконечное Сознание, или Брахман), Что - вне ума и чувств, не может быть семенем или причиной возникновения того, что является объектом для ума и чувств. Когда нет семени, откуда возьмётся росток?
В этом бесконечном Сознании каприз кажется созданной Вселенной. Только это Сознание называется Богом или этим творением. Оно - подобно собственному созданию во сне, что каждый ощущает каждую ночь. Т. к. кто видит сон, является сознательным существом, объекты его сна тоже кажутся имеющими интеллект и собственный ум -- примерно так это несоздание, называемое Вселенной, кажется независимо существующим, как если бы было создано. Создания нет как такового, единый Брахман существует как Брахман. Какое бы понятие ни возникло в Брахмане, оно ощущается Брахманом, как если бы это понятие было объектом ощущения. Брахман выдумывает, что всё это - "создание". Но тогда ощущающий, ощущаемое и ощущение - едины и неделимы, также и Брахман, понятие о создании и создание являются Брахманом. В этом случае, как может возникнуть эго, или фальшивое понятие "я"?