Размышление над объектами, возникающее в живых существах, называется воспоминанием. Конечно, такие объекты не существуют. Как тогда существует воспоминание? Однако т. к. бесконечное Сознание есть реальность во всех существах, такое размышление об объектах свойственно Сознанию, поэтому я вспомнил о воспоминании. Однако это только с точки зрения невежественного человека. Естественное движение, возникающее в Сознании, тоже называется воспоминанием. Когда это движение возникает несколько раз, оно видится внешне как материя. Что бы Сознание ни ощущало Собственной природой, то и называют воспоминанием. Все эти ощущения возникли в бесконечном Сознании сами, как части создания, без причинной связи (как спелый кокос падает одновременно и случайно, когда ворона садится на дерево). Они и называются памятью. Это - истинно для всех событий, даже когда кажется существует причинная связь.
Почему мы исследуем память, которая - случайна, когда мы осознаём, что объекты восприятия, к которым память относится, не существуют? Они существуют только в глазах непонимающего. Я не объясняю методы Освобождения для таких людей. Мои слова предназначены для тех, кто пробуждён, но при этом имеет некоторые сомнения об этом. Не следует связываться с людьми, которые не узнают Истину. Когда это ощущается сознанием даже недолго, и ощущение повторяется, создаётся умственный отпечаток (скрытая тенденция). Так создаётся этот кажущийся мир. Однако, всё это наполненно бесконечным Сознанием. Нет ни формы, ни памяти, связанной с Ним. Когда не существует двойственность, тогда нет и несвободы.
Рама спросил:
Как вездесущее Сознание идентифицирует Себя с телом? Как Сознание идентифицируется с камнями и деревом?
Васиштха ответил:
Как воплощённое существо идентифицируется с рукой, так бесконечное Сознание идентифицируется и с телом. Также тело ассоциирует себя с ногтями и волосами, а вездесущее Сознание -- с камнями и деревом и т. д. Как только чистое Сознание становится камнями и деревом во сне, эти понятия возникают в бесконечном Сознании с начала создания. Как в теле человека есть сознательные и несознательные части, так и в космическом теле бесконечного Сознания есть кажущиеся сознательные и несознательные объекты, когда нет таких форм. Когда всё это видится, они перестают появляться, как сон пропадает в тот момент, когда просыпается спящий. Всё это -- чистое Сознание, нет ни наблюдателя, ни объекта восприятия.
Тысячи циклов творения могут возникнуть и пропасть в бесконечном Сознании, и тем не менее они не отличаются от бесконечного Сознания, как волны не отличаются от океана. "Я - не волна, я океан", когда так осознаётся Истина, бытиё волной прекращается. Кажущийся мир - подобен волне в отношении к Брахману-океану. Существование и несуществование кажущегося мира -- два способа, которыми проявляются энергии, присущие Брахману.
Ощущение, возникающее в Сознании, как во сне, известно как Разум, создатель Брахма, дедушка всего творения. Это существо не имеет имени, формы и неизменно. В нём возникают понятия "я" и "ты" и т. д. Даже они - не отличны от Создателя. Чистое Сознание, в Котором возникают эти понятия, есть прапрародитель всех существ. Как волны, появляющиеся и пропадающие в океане, являются океаном и не отличаются от него, все эти создания и разрушения не отличаются от бесконечного Сознания.
Движение энергии, возникающее в бесконечном Сознании, известно как космическая Персона, с магнитным полем и силой притяжения. Это создание возникает из Него, подобно сновидению. Создание и есть сновидение. Пробуждённое состояние есть сновидение. Даже хотя это создание, или кажущийся мир, видится и ощущается, это - проявление понятий, возникающих в нас, и только они и существуют как космическая Персона. Сознание ощущает понятия, возникающие в Нём же, раз за разом. Это космическое Существо пропитано и наполненно Сознанием, Которое видится как все объекты во сне. Как актёр, которому снится, что он - на сцене, видит себя играющим на сцене и развлекающим публику, так это Сознание осознаёт Собственные ощущения об этом кажущемся мире.
Только это Сознание сияет как эта Вселенная с начала создания. Потому три мира не отличаются от Брахмана. Брахман - подобен океану, в Нём создания - подобны волнам и ощущения являются водой. За этим созданием есть чистое необусловленное Блаженство. Где - двойственность, недвойственность или что-то ещё? И глубокий сон, и сновидения -- сменяющие друг друга состояния, которые возникают во сне, так и появление и исчезновение -- сменяющие друг друга события в бесконечном Сознании.
Когда мудрый осознаёт, что этот мир - подобен воздушному замку во сне, его надежды больше на нём не основываются. Спящий видит во сне огромное разнообразие видений и надежд. Хотя в таких снах кажется есть некоторая реальность, видимое в этих снах не существует. Если, однако, ты ищешь другие объяснения этому кажущемуся миру, почему бы тебе не принять возможность заблуждения или болезненных понятий или галлюцинаций?
Практика размышления, в которой ум удерживается от претерпевания любых изменений также хороша, как высшая инерция, с другой стороны, когда такие изменения существуют в уме, тогда он становится обителью множественности, или самсары. Такими размышлениями не достигается состояние равновесия. Если объявляется, что Освобождение - достигнуто, когда ум силой удерживается от изменений, тогда почему Освобождение не достигается во сне? Поэтому, только когда осознаётся, что нет создания, возникает осознание Себя, которое приводит к Освобождению. Такое Освобождение не кончается, оно - бесконечно и не обусловлено, это - самадхи. В ней человек утверждается в осознании Себя, без волнения. Оно также - известно как вечный сон, турья, Нирвана и Мокша.
Наблюдение, или медитация, есть пробуждение или просветление. Осознание того, что объективная Вселенная не существует, есть пробуждение. Оно не напоминает состояние инерции, или глубокого сна, или вечного сна, и не является воображаемым состоянием. В нём Вселенная существует, как она есть, но она в то же время и растворена в Сознании. В нём нет концепций единства, многообразия, их смеси или не существования. В нём есть Спокойствие.
Это пробуждение достигается исследованием этого Писания, день и ночь, и не достигается ни поклонением святыням или пожертвованиями, ни обретением знания, ни практикой медитации или йоги, ни упражнениями, ни религиозными ритуалами. Никаким из этих методов не кончается иллюзия. Они ведут в рай и к другим подобным наградам, но не к Освобождению. Заблуждение прекращается, только когда возникает осознание Себя в том, кто изучал и осознал это Писание.
В начале ни этот мир, ни другой, не существовал в бесконечном Сознании. Нереальное, воображаемое ощущение возникло в Сознании, как ощущение объятий женщины во сне. Только сновидящий существует в своём сновидении, только бесконечное Сознание существует в нереальном ощущении. Что кажется таким образом миром, возникает в этом Сознании, Которое - всегда чисто. Как нечистота может возникнуть в чистом Сознании? Это ощущение - тоже чисто. Оно является снящимся замком и снящимся творением. Это и есть мир, потому что в начале творения не было Земли и т. д. Это было движение Энергии в бесконечном Сознании, Которое затем создало Землю и физические элементы, ум и другие психологические категории, которые были понятиями в Сознании. Это движение Энергии - подобно движению, присущему воздуху, которое тоже случается без намерения или умственной деятельности.
Сознание появляется в Сознании как Его тело или материализация. Разум появляется как объекты восприятия, как во сне. Нет другой возможной причины. Поэтому нет двойственности и нет разделения в Сознании. Брахман - свободен от форм, это Он является кажущимся миром, когда Он кажется имеющим форму. Это существует всегда. Как многообразие возникает в человеке во время сновидения, так этот кажущийся мир кажется появляющимся в Брахмане.