Васиштха ответил:
Для просветлённого нет никаких глупцов. Зачем тратить время, обсуждая несуществующее?
Что-то имеет причину, что-то нет. Это зависит от точки зрения, что один считает верным, то он и принимает как верное. Это создание не имеет причины. Вера в то, что мир был создан Богом и т. д. -- игра слов. Ничто лучше не иллюстрирует эту истину, чем ощущение сновидения.
Если создание как сон не осознано, существует заблуждение. Если это осознано, заблуждение пропадает. Спекулятивные рассуждения об этом создании являются невежеством и глупостью. Является ли огонь "причиной" жара, который - естественен для него? Составляющие тело части являются эфирными субстанциями, и потому тело не имеет причины. Также, что может быть причиной тела, которое ощущает несуществующую Вселенную?
Всё это - естественно для природы (сущности), чем бы она ни была, даже если есть причина. Даже слово "природа", используемое здесь, является фигурой речи. Поэтому все эти объекты и их возможные причины являются заблуждениями, возникающими в уме невежественного. Мудрый знает, что все следствия происходят из причин. Когда кому-то снится, что его грабят, и он знает, что это - сон, нет страдания, также, когда осознаётся Истина, жизнь освобождается от страдания.
Истина - в том, что эта Вселенная никогда не была создана, т. к. создание перво-наперво не имеет причины. Она создалась и существует как объекты сна существуют в бесконечном Сознании. Это только Брахман и Он сияет в Брахмане. Как глубокий сон и сновидение -- два аспекта одного и того же сна, так и это создание и разрушение Вселенной являются двумя аспектами единого неделимого бесконечного Сознания.
Рама сказал:
В этом мире есть субстанции, делимые на части и не делимые. Делимые сталкиваются одно с другим, а неделимые не сталкиваются. Например, ты видишь луну и в некотором смысле зрение сталкивается с луной, не деля её и не трогая её... Я задаю этот вопрос с точки зрения непробуждённого человека. Кто заставляет жизненную силу двигаться в теле как вдох и выдох? Тело - плотно и сопротивляется. Что это - за тонкая сила, в которой нет сопротивления и которая может двигать тело? Если то, что тонкое и несопротивляющееся может влиять на плотную и сопротивляющуюся субстанцию, почему тогда нельзя сдвинуть гору силой мысли?
Васиштха сказал:
Жизненное дыхание входит в тело и покидает его во время вдоха и выдоха, когда тонкие нервные силы, находящиеся в сердце, расширяются и сокращаются как кузнечные меха.
Рама сказал:
Кузнец раздувает меха. Что заставляет тонкие нервные силы в сердце сокращаться и расширяться?
Васиштха сказал:
Как кузнец раздувает меха, так и внутреннее сознание заставляет действовать все внутренние органы в теле. Из-за этого все живут и действуют в этом мире.
Рама спросил:
Но тело и все его составляющие - плотны, как тонкое сознание может их двигать? Ведь между плотным и тонким нет контактов.
Васиштха сказал:
Нет ничего плотного и сопротивляющегося в этом мире. Все вещи повсюду являются тонкими и несопротивляющимися. Всё это есть только чистое Сознание, Которое ощущает эти кажущиеся твёрдыми субстанции, как ты ощущаешь объекты во сне. Земля, вода, ветер, пространство, горы и океаны и т. д. являются тонким Сознанием. Таковы же и Разум и остальные внутренние инструменты. В этой связи я расскажу легенду.
Жил брахман Инду. У него было десять сыновей. В своё время Инду умер, и его жена последовала за ним в другой мир. Сыновья похоронили их. Они не интересовались делами мира. Они начали думать, что могло бы быть лучшей формой размышлений, которые позволили бы им жить, подобно богам.
Они ушли в лес и медитировали там и занимались практиками. Они оставались как статуи или нарисованные картины. Их тела иссохли и то, что осталось, съели животные. Они медитировали "я есть создатель Брахма", "я есть мир" и "я есть всё создание". Теперь ум этих десяти был лишён тела, но был наполнен медитацией, и эти умы стали тем, на чём они медитировали. Это их мысль существует как это создание.
Эта Вселенная есть чистое Сознание. Даже земля, горы и т. д. -- только Сознание. Как умы сыновей Инду проявились как Вселенная, также понятия о Вселенной, или творении, возникшие в Брахме, проявились, как это творение. Поэтому все эти элементы, земля и горы и всё являются только чистым Сознанием.
Гончар, называемый Сознанием, с помощью колеса Собственного тела (Сознания) и глины, которая тоже Его тело, лепит это творение. Если все эти создания и субстанции не являются созданием, чем ещё они тогда являются? Это создание также относится к Сознанию, как блеск относится к драгоценному камню. Всё это - Брахман, это - определённо и неопровержимо.
Когда Истина видится, наступает конец страданий. Если Истина не видится, тогда утверждается страдание. Глупые и испорченные не видят Истины. В их глазах самсара является плотной реальностью и они не воспринимают Истину. Здесь нет форм. Нет существования или несуществования, нет рождения и смерти. Нет ничего известного как Реальность, и нет ничего, что можно было бы назвать нереальным. Высшее, абсолютное Спокойствие воспринимает это творение в Себе, оно не независимо от Брахмана, бесконечного Сознания, поэтому зачем создавать фальшивые понятия о независимом проявлении? В Своей не освобождённой форме Оно имеет тысячи глаз и частей, в Своём освобождённом состоянии Оно есть всё, спокойствие, мир...
Эти три мира являются только чистым Сознанием, они есть необусловленный Разум (саттва). Элементы и существа, которые глупцы видят в этих мирах, не существуют. Такова - истина, где здесь - плотное тело и т. д.? Что воспринимается здесь, является неплотным и чрезвычайно тонким Сознанием. Только Сознание существует в Сознании, мир остаётся в мире, пространство существует в пространстве, только мудрость существует в мудрости.
Где - тело и где - части, где - внутренние органы и скелет? Это тело есть чистое Сознание, подобное пространству, тонкое, хоть и выглядит плотным. Руки являются Сознанием, а также голова и чувства. Всё это - тонко и нет ничего плотного и твёрдого. Этот мир кажется возникшим в бесконечном Пространстве, или Брахмане, подобно сну. Благодаря сущности бесконечного Сознания, Оно кажется существующим как это создание. Поэтому оно одновременно и имеет причину, и не имеет. Без причины нет и следствия. Что создаёшь в сознании, то и видишь. Как во сне все предметы появляются повсюду и разными способами, также и в состоянии пробуждения мир появляется повсюду и разными способами.
Единое становится множеством, как сыновья Инду стали Вселенной благодаря силе своего сосредоточения. Множество становится одним, как поклоняющиеся Вишну становятся едиными с ним. Рек - много, океан - один. Время - едино, а времена и года называются разными именами. Это тело тоже есть чистое Сознание и существует в Сознании как объект во сне. Как объект во сне, Оно не имеет формы, хотя форма кажется существующей.
Один сон может быть сновидением в какое-то время и состоянием глубокого сна -- в другое, но сон - един и неделим. Также Сознание - едино, будь в Нём осознание объектов или нет. Потому то, что ощущается как мир, есть чистое Сознание. Наблюдатель (кто ощущает), наблюдаемое (объект, ощущение) и процесс наблюдения (ощущения) являются Сознанием, Которое - неделимо. Видимость мира в этом Сознании как чего-то отличного от этого Сознания является иллюзией, она прекращается, когда осознаётся Истина, как когда осознаётся истина ночного кошмара, он перестаёт преследовать и пугать. Бесконечные возможности единого бесконечного Сознания появляются здесь как бесконечные объекты создания.
Рама сказал:
Однажды, когда я был в доме моего учителя, к нам кто-то пришёл. Он был бесподобен. Он пришёл со двора короля Видехи. Он поприветствовал присутствующих мудрецов, мы, ученики, его тоже поприветствовали. Когда он уселся и немного отдохнул, я спросил: "Мудрый, ты устал с дороги. Откуда ты пришёл?"
Брахман сказал:
Да, ты - прав, я нахожусь в поисках и я устал от усилий достичь этого. Я расскажу, почему я - здесь. Я - брахман из страны Видехи. Меня зовут Кундаданта. Меня перестали интересовать мирские дела и я искал компанию святых и аскетов. Я долго жил на горе Шри и практиковал жестокие практики.