Подумав так, мудрый должен следовать далее таким манером:
"Если высшее Сознание (Я) является всем этим и если ум очищен осознанием, что такое - ум? -- ум не существует. Будь он невидим, или будь он не-умом, или будь он иллюзорной формой, следующее очевидно, или он не существует или он - иллюзия. Теперь, когда глупость и заблуждения пропали, я не вижу, что такое - ум".
"Все мои сомнения рассеялись. Нет более лихорадки возбуждения. Я есть то, что я есть, но без стремлений. Когда ум прекращает существование, стремления тоже прекращаются. Когда ум - мёртв и стремление - мертво, тогда непонимание пропадает и рождается неэгоистичность. Я - пробуждён в это состояние пробуждения. Если существует только Истина и разнообразие не имеет под собой реальности, что я должен исследовать?"
"Я есть вечное высшее Сознание, вездесущее и тонкое. Я достиг состояния реальности, которое не отражено ни в чём, которое не имеет начала и не имеет конца, и которое изначально чисто. Что бы ни существовало, и что бы ни не существовало, ум и внутренняя реальность являются единым бесконечным Сознанием, Которое является спокойствием вне понимания, Которым всё наполнено. Пусть ум продолжает существование или пусть умрёт. Нет смысла исследовать это, когда высшее Сознание установилось в спокойствии. Я находился в ограниченном состоянии, пока я был по глупости погружён в эти исследования. Теперь с помощью этого исследования я достиг необусловленного существования, и кто теперь будет исследовать и что?"
"Такие мысли - бесполезны теперь, когда ум - мёртв, они могут оживить это привидение под названием ум. Потому я оставляю все эти мысли и понятия, медитируя на АУМ(ОМ), я остаюсь в состоянии осознания, во внутреннем молчании".
Так должен размышлять мудрый о природе Истины всё время, что бы он ни делал. Из-за таких размышлений ум утверждается в Высшем, освобождается от волнений, но продолжает выполнять свои функции.
Святые с необусловленным Сознанием живут и действуют в этом мире, свободные от гордости и непонимания, с радостным сердцем, их спокойствие и удовлетворённость светятся Божественным светом и выполняют свои функции.
Мудрец Самварта следовал описанному пути размышлений, он мне это рассказал.
Есть и другой путь размышлений, как, например, принятый Витахавьей. Этот мудрец бродил в лесах на горе Виндхья. Когда-то он разочаровался в мирских делах, замутняющих сознание, и после размышлений, свободный от извращённых понятий и мыслей, он оставил мир, как отработанную иллюзию. Он пришёл в свою уединённую обитель, сел в позу лотоса и стал неподвижным, как горная вершина. Вобрав в себя щупальца своих органов чувств и устремив внимание ума на себя, он начал такие раздумья:
Непостоянен - мой ум. Даже устремлённый внутрь, он не остаётся на месте, а возбуждается в момент, как поверхность океана. Привязанный к органам чувств он скачет, как мячик. Взращённый ощущениями, ум хватается за то, что только что отвергнул, и как безумец, бежит за той вещью, которую ему запрещают. Он прыгает от предмета к предмету, как обезьяна.
Теперь я рассмотрю природу пяти органов чувств, благодаря которым ум отвлекается. Органы чувств, не пришло ли время вам понять свою природу? Разве вы не помните страдания, воспоследовавшие вашему поиску наслаждений? Откажитесь от этого возбуждения. Вы - инертны и конечны, вы - как дорога, по которой ум выходит вовне, чтобы добраться до объективных переживаний. Я -- ваш Властитель, я есть Сознание и только я делаю всё это, как Интеллект. Вы, чувства, -- фальшивы. Нет связи между вами и Сознанием, Которое есть высшее Я. Только в свете этого бесстрастного Сознания вы можете функционировать, как люди делают свою работу при свете солнца. Органы чувств, не примеряйте на себя неверные понятия, что вы обладаете собственным умом, т. к. вы им не обладаете. Даже ваши понятия о том, что вы - живы, дают начало только страданиям.
Нет ничего кроме Сознания, безначального и бесконечного. Ум, что же тогда представляешь собой ты? Понятия, возникающие в тебе о том, что ты что-то делаешь и чем-то наслаждаешься, хоть и кажутся вселяющими радость и молодость, на деле -- яд. Не будь глупцом, ум, ничего ты не делаешь и ничего не испытываешь. Ты - инертен и твой Интеллект происходит не от тебя, а от другого Источника. Как с тобой соотносятся удовольствия? Ты даже не существуешь сам по себе, как же ты при этом можешь относиться к чему-либо? Если ты осознаешь, что ты -- только чистое Сознание, тогда ты будешь этим Сознанием. Могут ли в тебе возникнуть страдания, если ты есть бесконечное и безграничное Сознание?
Ум, я должен донести до тебя Истину, что ты - не тот, кто делает или ощущает. Ты - инертен. Разве может танцевать вырезанная из камня статуя? Если твой Интеллект зависит от бесконечного Сознания, какое - счастье тебе в таком понимании. Однако, то, что сделано интеллектом или энергией другого, считается сделанным этим другим. Серп срезает траву энергией жнеца, и потому жнец и есть сборщик урожая. Также, хоть нож режет, но тот, чья рука его направляет, является убийцей. Ты - инертен, ум, твой Интеллект исходит от бесконечного Сознания. Это бесконечное Сознание знает Себя через Себя, ощущает Собой Себя в Себе. Бог постоянно стремится прояснить это тебе, потому как мудрый должен объяснять всё тупому сотней разных путей. Только свет Сознания существует как Сознание, или Интеллект, и это уже называется Разумом. Если ты осознаешь эту истину, ты растаешь в тот же миг.
Глупец, почему же ты страдаешь, если ты есть бесконечное Сознание? Оно - вездесуще, Оно есть всё, и когда ты это осознаешь, ты станешь всем. Нет ни тебя, ни тела, есть только одно бесконечное Сознание и в этом однородном Сознании кажутся существующими разнообразные концепции типа "я" и "ты". Если ты есть высшее Я, тогда существует только это Я, а не ты. Если ты - инертен, но отличен - от Я, тогда тебя тоже нет. Потому что существует только Я, или бесконечное Сознание. Нет возможности для существования чего-то третьего, кроме Сознания.
Поэтому, ум, ты - не тот, кто делает и не тот, кто ощущает. Тебя использовали, как канал сообщения между мудрыми и глупцами, для инструкции неразумных. Но этот канал - инертен и нереален, реально только Сознание. Если жнец не использует серп, может ли серп жать? И нож не имеет силы убить. Ум, ты не действуешь и не ощущаешь, вот и не страдай по глупости. Сознание - не такое как ты, поэтому не печалься о Нём. Оно не приобретает ничего ни деланием, ни неделанием. Оно пронизывает всё, и более ничего нет. Что тогда Оно должно делать и что желать?
Ты не имеешь никакого отношения к Сознанию, кроме подобного тому, как запах относится к цветку. Отношения существуют только между двумя независимыми существами сходной природы, когда они стремятся к объединению. Ты, ум, постоянно возбуждён, а Сознание - всегда в спокойствии. Поэтому между вами не может быть ничего общего. Если же ты впадёшь в состояние самадхи, или баланса, будешь сосредоточен только на Сознании без отвлечений на разнообразие, без понятий множества и единства, то осознаешь, что нет ничего, кроме единого Сознания, проявляющегося как эти бесконечные существа.
Чувства, я чувствую, что вы все разбежались от света моих укоров, ибо вы рождены тьмой непонимания. Ум, твоё появление как чего-то существенного -- к твоим же печалям. Смотри, -- когда ты есть, бесконечные существа заблуждаются и входят в океан страданий со всеми своими богатством и нищетой, болезнями, старостью и смертью, как зависть сгрызает лучшие качества и убивает их, как похоть или желание отвлекает и растрачивает свою энергию.