34. Как безумные духи-якшасы танцуют в полном мраке густого леса, незримые друг для друга, так в раскинувшемся повсюду высочайшем пространстве Сознания появляются и исчезают многочисленные огромные миры.
Такова сарга тридцатая «История о Лиле. О множестве удивительных вселенных» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 31. История о Лиле. Небесные наблюдатели за битвой.
Васиштха сказал:
1–3. Покинув свой мир и насладившись зрелищем творения, две женщины снова увидели дворцовые покои Лилы и тут же оказались в них. Мертвое тело великого царя по-прежнему возлежало там в ворохе цветов, и Лила, пребывающая в тонком теле, оставалась подле него. В ночном дворце, окутанном печалью, вся семья и окружение постепенно погрузились в глубокий сон среди густых ароматов благовоний, сандала, камфары и кумкума.
4–7. Взглянув на свой былой мир, Лила страстно возжелала увидеть другой мир своего мужа и там же, в доме, взмыла в небо в тонком теле ума. Она проникла в воображаемый мир своего мужа, преодолев оболочки сансары и выйдя за внешнюю границу своего мира. Вместе с богиней Лила снова достигла огромной вселенной, скрытой за оболочками. Тут же войдя в нее, она узрела мутное болото воображаемого мира своего мужа, как львица видит в густой тьме темной горной пещеры.
8–10. Сами будучи пространством, две богини легко вошли в пространство этого мира в творении, подобно двум муравьям, залезшим в мягкий созревший плод. Пройдя другие миры, горы и пространство, они достигли земли, полной горных хребтов и океанов. Затем они прибыли на континент Джамбудвипа, украшенный горой Меру. Там, в окружении лепестков девяти стран, в стране Бхарата располагалось царство мужа Лилы.
11–12. В эту пору царство, раскинувшееся в прекрасной земле, было окружено войсками Синдху, могучего царя соседних земель. Поэтому небо было заполнено обитателями всех трех миров, собравшимися здесь, чтобы обозреть события битвы.
13–18. Прибыв неожиданно, две богини увидели небесное пространство, полное толпящихся небожителей, напоминающих гирлянды облаков. В небесах собрались сиддхи, небесные певцы, музыканты и группы видьядхаров, с апсарами, небесными нимфами, которые уже избирали своих героев. Там были обезумевшие в ожидании мяса и крови призраки-бхуты, демоны-ракшасы и ужасные пишачи, а рядом с ними – прекрасные небесные женщины видьядхары с руками, полными цветов. Питающиеся кровью веталы, божественные якшасы и уродливые кушманды, внимательно следящие за битвой, скрывались на склонах гор, дабы спастись от стрел и дротиков. В той части небес, где могут лететь стрелы и копья, неземные существа волновались и расступались. Пространство было наполнено азартом зрителей, взбудораженных боевыми криками. Здесь были прекрасные служанки, держащие опахала и, игриво смеясь в ожидании наслаждения, обсуждающие между собой слухи о наступающей великой битве.
19–22. Лучшие из мудрецов благословляли воинов как подобает с помощью своих тайных сил, и многочисленные цари возносили гимны по случаю битвы. Небо сияло свитой Индры, занятой приготовлениями к встрече достойных героев в раю и украшающей в их честь огромных слонов локапалов. Небесные певцы и гандхарвы с нетерпением ожидали прибытия на небеса благородных воинов, а небесные божественные апсары в ожидании своих возлюбленных бросали кокетливые взгляды на лучших из героев. Толпы нимф пылали от нетерпения, желая броситься в могучие объятия воинов, чья чистая слава затмевала солнце и делала его подобным скромной луне.
Рама спросил:
23. О мудрый, какого воина называют героем? Кто из них может стать украшением рая? А кто – просто животное и глупец?
Васиштха ответил:
24–26. Тот, кто сражается в битве в соответствии с указаниями писаний за благородного царя, погибнет ли он, или будет победителем, – это герой, попадающий в рай. В ином случае он просто убийца и, пав в битве, погибает как глупец, попадая после этого в ад. Тот, кто выходит на поле битвы ради целей, противоречащих указаниям писаний, погибнув на войне, попадает в бесконечную преисподнюю.
27–31. Кто ведет справедливую битву, следуя писаниям и человеческому закону, того называют верным благородным героем. Кто бьется за коров и свое хозяйство, ради брахманов и друзей, о мудрый, кто сражается ради защиты, тот, умерев, становится украшением небес. Те, кто погибает за царя, чья главная забота – защита своей родной земли, – герои в раю победителей. Те, кто бьется за правителя или другого предводителя, притесняющего людей, погибая в битве, попадают в преисподнюю. Те убийцы, которые сражаются за царя или иного правителя, не следующего писаниям, пав на поле битвы, несомненно, оказываются в преисподней.