38–39. В завершение бессознательного состояния смерти джива находится в состоянии, когда сознание как бы приоткрывает глаза, хотя оно этого не делает. Это состояние называется прадханой, первичной материальностью. Оно также известно как пространственная пракрити, или материальность, непроявленное, одновременно сознательное и несознательное в постепенном развитии воспоминания и его отсутствия.
40–44. Когда великое Сознание обращается к осознанию себя и как бы пробуждается, тогда из его пространства возникают тонкие элементы, направления, время, действие, плотные элементы и прочее. Уплотнившееся осознание становится пятью органами чувств, и именно оно осознает себя, являясь тонким телом дживы. Долго пребывая в убеждении: «Я есть тело», – оно уплотняется понятиями и начинает осознавать плотное материальное тело, подобно ребенку, который постепенно осознает свое тело. Потом появляются на основе плотного тела плотные пространство и время, которые обнаруживаются, не возникая при этом, подобно движению ветра. Так появляется и разрастается неразумное заблуждение этого мира, словно объятия приснившейся девушки, которые хотя ощущаются, но нереальны.
45–50. Когда человек умирает, его ограниченное сознание тут же видит земные наслаждения, и там же они проявляются как существующие. Пребывая в пространстве Сознания, ограниченное сознание ясно ощущает в нем иллюзию себя и мира, являющуюся пространством. Так появляется ощущающий себя джива, остающийся пространством. Перед его ограниченным сознанием открываются прекрасные виды богов, городов, гор, солнца и множества звезд; оно взирает на пещеру земного мира со старостью, смертью, слабостью и болезнями; на живых существ и неживые объекты, плотные и тонкие, существующие и несуществующие, пребывающие в волнении и желаниях, с океанами, горами, землей, реками, богами, днями и ночами, которые разрушаются в конце эпохи. Оно твердо убеждено: «Я родился здесь у этого отца», – и у него появляются чувства: «Это моя мать», «Это богатство – мое». Оно ощущает: «Это мои хорошие и плохие дела», «Я был ребенком, а теперь стал юношей», – воображая все это в своем сердце.
51–53. Так, одно понятие за другим, постепенно вырастает лес сансары, с цветами звезд и качающимися листьями темных туч. Люди в нем блуждают, как стада оленей; боги и демоны – его птицы; его свет – цветочная пыльца; тьма его ночи – густота чащи; его озера полны лотосов; Меру и другие горы – комки земли в нем; его новые побеги ощущений и понятий скрыты в семени голубого лотоса ума.
54–56. Когда джива умирает, тут же он видит этот лес. Каждое отдельное сознание раз за разом вовлекается в возникающую таким образом чащу мира сансары. Бесчисленные Брахмы, Рудры, Индры, Маруты, Вишну, Вивасваты, а также горы, океаны, страны, континенты и миры воображаются в уме и пропадают. Видимые непостоянные формы появлялись, появляются и будут появляться. Разве может кто-нибудь пересчитать эти бесчисленные проявления в Брахмане?
57–60. Эта плотная материальная вселенная не существует нигде, кроме как в воображении ума. Движение возможно только в мыслях. Познай это сейчас! Все вокруг – лишь пространство Сознания, ставшее мыслью, и эта мысль есть единственно пространство Сознания, которое не что иное, как высший Брахман. Только вода является водоворотом, у самого же водоворота нет собственного существования. Лишь видящий является видимым, видимое не обладает собственной реальностью. Как сверкает алмаз в материальном пространстве, так пространство Сознания сияет светом разнообразной нереальности ощущений мира, реальность которого подобна дырке в небе.
61–63. В моем понимании смысл слова «мир» – высочайший нектар, но в твоем осмыслении мир не выходит за пределы понятий «я» и «ты». Потому Лила и Сарасвати, обладая пространственными телами, пребывали в вездесущей чистоте высшего Атмана, не зная ни в чем препятствий. Они могли появиться в любой момент – где угодно в пространства, по своему желанию и усмотрению, и таким образом они вошли во дворец царя.
64. Пространство Сознания вездесуще, расстилаясь восприятиями существования всего. Оно же здесь считается тонким нематериальным телом. Скажи, как, кто и что может быть ограничено?
Такова сарга сороковая «История о Лиле. Продолжение воспоминаний» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.