29–33. Лучшие из добродетельных видят снова и снова, в соответствии со своими прошлыми действиями, божественные миры, сады и прекрасные небесные колесницы. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и обретают холод льда, овраги с колючими кустами и леса острых пик. Те, чьи благие заслуги обычны, испытывают переживания: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей тенью, с озерами вокруг. Я пришел в город бога смерти Ямы, это он – бог всех существ, совершающий суд в соответствии с моими былыми действиями». Так каждое отдельное сознание в смерти видит соответствующую часть мира, со всеми подходящими объектами, действиями и ситуациями.
34–38. Есть только лишенное объектов Сознание, подобное пустому пространству, где место, время, действие и длительность хотя видятся, но совершенно не существуют. Но джива ощущает: «В соответствии с моими действиями, мне приказано подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю», «Я наслаждаюсь раем» или «Я страдаю в аду», «Пройдя через эти рождения, я снова возвращаюсь в мир сансары!», «Я рожден ростком риса», затем «Я стал зерном». Так наконец, постепенно пробуждаясь, джива становится сознательным существом. Будучи спящей причиной, съеденное зерно превращается в семя в человеке, затем попадает в чрево матери, где становится зародышем.
39–43. Джива возрождается в мире в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая форму невинного ребенка, удачливого или не удачливого. Затем он ощущает юность, сияющую красотой луны и полную ожиданием любви, затем – старость, подобную внезапно выпавшему снегу, выпавшему на лотос жизни. Затем – снова болезни и смерть, и вновь бессознательность смерти, и еще раз, как во сне, – обретение тела благодаря подношениям риса. Снова он попадает в мир смерти и опять скитается в заблуждениях, вновь и вновь проходя через разные рождения. Это длится, повторяясь, и джива, будучи формой пространства, в пространстве ощущает снова и снова эти видимости, пока не обретет освобождения.
Пробужденная Лила спросила:
44. О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне, окажи милость, об этом для совершенствования моего понимания.
Богиня ответила:
45–50. Горы – это только Сознание, деревья – это лишь Сознание, земля – это лишь Сознание, небо – это лишь Сознание. Будучи сущностью всего, когда и каким это чистое Сознание проявляется как Ишвара, тогда и таким оно становится, оставаясь высшим пространством чистого Сознания. В начале творения Ишвара является изначальным прародителем, подобно приснившемуся человеку. Каким он проявился, таким и пребывает даже сейчас. Сначала возникло движение, проявляющееся как объекты; его отражение и есть объекты этого мира, которые существуют в том же виде и сейчас. Ветер входит в отверстия тела и приводит в движение его части: такое тело называют живым. Таково состояние живых тел с самого начала творения. Тела, в которых осознанность присутствует, но движения нет, называются деревьями и растениями.
51–56. Только небольшая часть пространства Сознания становится сознанием в этих телах, а остальное Сознание остается как есть. Эта часть сознания обретает кажущиеся ограничения человеческого тела и посредством глаз и прочих органов чувств начинает ощущать мир и взаимодействовать с ним. Глаза и прочие органы чувств сами по себе не способны к осознанию и даже при восприятии творения не становятся живыми. Что и как Сознание осознает по своей воле, то и так оно знает. Таким образом пространство есть пространство, земля есть земля и вода существует как вода. Так Сознание, являющееся сутью всего, осознает все тела – в движущемся осознавая движение, а в недвижимом – неподвижность. Поэтому живое соответствует такому восприятию себя и, осознавая себя так, остается таким и сейчас. То, что из-за неподвижности ощущается деревом, остается и сейчас неразумным камнем, деревом или травой.
57–60. Нет никаких отдельных разумности или неразумности. Между ними нет разницы, поскольку с начала творения в них одинаково присутствует существование. Внутреннее самовосприятие, пребывающее в деревьях и камнях, делает их обладающими осознанностью, – таково их состояние. Из-за этих восприятий объектов в Сознании тоже воспринимают по-разному и знают их под разными именами. В соответствии с собственным внутренним осознанием червей, бабочек и прочих насекомых они узнаются под разными именами.