50. Покои были прекрасны, словно взошедшая полная луна; их красота превосходила великолепие небесного рая; место было восхитительно и божественно, словно внутри лотоса Создателя Брахмы; дом пребывал в благоговейной тишине, его чистота и спокойствие напоминали луну.
Такова сарга пятьдесят шестая «История о Лиле. О сознании после смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 57. История о Лиле. Размышление о сне.
Васиштха сказал:
1–4. Затем Лила и Сарасвати увидели сидящую рядом с мертвым телом Лилу, умершую прежде Видуратхи и прибывшую сюда до них. Она была одета, как и раньше, ее тело, поведение, привычки, форма были такими же, и во всем она была прекрасна. Она находилась там, в той же одежде и с теми же украшениями, с такими же движениями. Взяв прекрасный веер, она обмахивала им своего царя, украшая землю, как взошедшая луна украшает небеса.
5–9. Лила пребывала в молчании, опустив свое луноподобное лицо на левую ладонь, напоминая цветами и украшениями цветущий сад. Ее взгляд словно изливал потоки цветов жасмина и лотоса, ее красота была подобна прелести взошедших на небе многих лун. Она олицетворяла собой Лакшми, восседающую рядом с самим царем Вишну; она казалась букетом из множества восхитительных цветов. Лила с надеждой вглядывалась в лицо своего мужа, бледная как ночь, освещенная убывающей луной. Лила и Сарасвати видели ее, но она их не замечала, поскольку они были истинными понятиями, а она не была таковой.
Рама спросил:
10–11. Ты раньше упоминал, что здесь оставалось тело первой Лилы, которая во время внутреннего погружения путешествовала вместе с Сарасвати в своем тонком теле, но ты теперь не упоминаешь о ее теле. О мудрый, расскажи мне, что с ним случилось и где оно теперь?
Васиштха ответил:
12–16. Что такое тело Лилы?! Откуда в нем взяться истине? Оно было лишь заблуждением, подобным видению воды в мираже. Только Атман, чистое Сознание, является всем этим миром. Откуда взяться понятиям о теле и прочем? Есть только Брахман, блаженство и реальность. Все, что ты видишь, есть только это Сознание. Благодаря возрастанию понимания Лилы, ее тело постепенно растаяло в бесконечности, подобно снегу на солнце. В тонком теле со временем возникает заблуждение: «Я являюсь плотным материальным телом», – подобно видению змеи вместо веревки. Что видит тонкое тело, это и ощущается. Только это и становится плотным телом, составленным из элементов. В реальности плотное тело, состоящее из элементов земли и прочих, не реально ни по названию, ни по смыслу, подобно рогам кролика.
17–20. Когда человеку во сне кажется, что он превратился в оленя, будет ли он по пробуждении искать оленя для проверки реальности увиденного? Нереальность возникает в силу заблуждения и исчезает при осознании реальности, как пропадает ошибочное видение змеи в веревке, оставляя только веревку. Так же эта беспричинная и бесполезная видимость материального творения проявляется в уме непробужденного. То, что называется творением, подобно общеизвестному состоянию сновидения. Постоянное повторение понятия «Я есть тело» в следующих друг за другом рождениях подобно непрерывному вращению земли.
Рама спросил:
21. О уважаемый, как люди видят находящееся перед ними тело йога, обретшего свое тонкое тело?
22–25. Васиштха ответил:
При переходе из одного тела в другое, прошлое тело не разрушается, как в тонком теле во снах. Тело йога, даже если оно видимо, может становиться незримым, подобно снежинке на солнце или белому облаку в осеннем небе. А у некоторых йогов тело благодаря быстроте передвижений неразличимо даже для других йогов, и, тем более, для обычных людей, подобно птице, прямо перед тобой быстро взлетающей в небо. Только по причине собственных неверных понятий кто-то может сказать о йоге, что он умер где-то, когда-то и по какой-то причине.
26–27. Понятие «Я есть тело» является заблуждением, и оно утрачивается с осознанием истины себя, как понятие о змее пропадает с осознанием веревки. Где и чье это тело, какова его реальность? Что разрушается, зачем и каким образом? Что было всегда, только то и существует, уходит только невежество.