7–10. Ветер, увидев Сучи, исполнился изумления. Поклонившись и некоторое время посмотрев на нее, он как будто даже устрашился. Пораженный жаром ее аскезы, ветер не смог спросить: «О великая йогиня Сучи! Какова цель твоей огненной аскезы?» Он только подумал: «О, сколь удивительна труднейшая аскеза великой Сучи!» – и вернулся в небеса. Ветер поднялся выше обители облаков, затем минул пространства ветров, оставил внизу пространство множества сиддхов и достиг пути Солнца.
11–12. Затем он поднялся выше звезд и прибыл во дворец Индры. Индра обнял его, очищенного встречей с Сучи. Перед Индрой и собравшимися при дворе богами в ответ на их вопрос ветер поведал обо всем, что увидел.
Бог ветра, Вайю, сказал:
13–17. О Индра, на континенте Джамбудвипа есть высокий горный хребет, называемый Гималаями; носящий полумесяц бог Шива – его зять. На его северной стороне есть высокая вершина, на самой верхушке которой великая йогиня иголка Сучи исполняет свою суровую аскезу. К чему много говорить? Чтобы не пускать внутрь ветер, она закрыла ему вход, превратив свой желудок в металл. Она сжала свой крошечный рот и прикрыла его частичкой пыли, чтобы не пустить внутрь прохладное дуновение ветра. От ее ужасной аскезы гора перестала быть холодной, раскалилась и от этого ужасно страдает, о Индра.
18–20. Давайте мы все пойдем к Создателю Брахме, чтобы он исполнил ее желание, иначе ее могучая практика приведет к несчастью! Выслушав слова бога ветра, Индра с остальными божествами отправились в обитель Брахмы просить у него защиты. «Дабы исполнить желание Сучи, я сам пойду на вершину Гималаев», – провозгласил Брахма, и удовлетворенный Индра вернулся обратно на небеса.
21–25. К этому времени Сучи совершенно очистилась и жаром своей аскезы раскалила даже небесную обитель богов. Свидетелем ее аскезы была ее собственная удлиняющаяся и обходящая вокруг нее тень, что глядела на луч солнечного света, проходящий через игольное ушко. Тончайшая, как шелковый волосок, игла превзошла гору Меру своей твердостью. И тень, удлиняясь в начале и в конце дня, как будто бежала посмотреть, не утопилась ли с горя гора Меру. В полдень, опасаясь жара, тень пряталась, входя внутрь иглы с дыханием, а в остальное время взирала на нее с уважением издалека. Тень присматривала за иглой, а от сильного жара скрывалась в теле иглы: воистину, в сложные времена человек забывает всякие приличия!
26–27. Металлическая игла Сучи вместе с иглой, состоящей из тени, и иглой из жара создавали треугольник, очищающий аскезой, как смывает грехи слияние трех рек, на котором стоит город Варанаси. Ветры и пыль очищались этим треугольником, как тремя разноцветными потоками, омывающими Варанаси, и достигали освобождения.
28. К тому времени Сучи, исследовав свое сознание, обрела знание изначальной причины и постигла Брахмана. Несомненно, только прямое размышление о своей природе является высшим учителем, и никто другой, о Рама!
Такова сарга семьдесят четвертая «Окончание аскезы иголки Сучи» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 75. История о Сучи. Сучи обретает свое прежнее тело.
Васиштха сказал:
1–2. Спустя тысячу лет Сучи посетил Создатель Брахма и с небес вопросил: «Моя дочь, каково твое желание?» Сучи была подобна частице существования, у нее не было никаких органов, и она не могла ответить.
Поэтому она только подумала про себя:
3. Я достигла полноты и совершенства, мои сомнения рассеялись. Что мне делать с даром Брахмы? Я обрела полное умиротворение и спокойствие, я пребываю в нирване в безусловном блаженстве. Я ведаю все, что должна знать, завеса моих сомнений пропала, и мое различение ясно. Чего же мне еще желать? Я останусь здесь, как и раньше – отбросив даже разделение на реальное и нереальное. Чего мне еще жаждать? Раньше, когда я была еще глупа, меня преследовал демон собственных желаний, как ребенка пугают воображаемые привидения. Теперь он сгинул благодаря размышлениям о собственной природе. Чего мне желать и чего не желать?