25–31. Усилия прошлого и настоящего – два плодоносных дерева в лесу существа, наделенного разумом, и более сильное всегда побеждает. Тот, кто не стремится превзойти результаты своих прошлых действий чистым стремлением, тот невежественен и бессилен и не властен над своими радостями и печалями. Несомненно, такой человек подобен скотине и всегда зависим. Законы Ишвары влекут его то в рай, то в ад. Прилагающий должные усилия, следующий истинному пути освобождается от наваждения мира, словно лев, вырывающийся из клетки. Того же, кто оставил усилия в глупой уверенности, будто «что-то управляет его поступками», следует обходить подальше, как недостойного. Есть тысячи действий и практик в этом мире. Из них следует выбрать те, что соответствуют писаниям, оставив собственные предпочтения и отвращения. Тот, кто следует писаниям и не преступает свои границы, обретает все желаемое, как сокровища в океане.
32–34. Усилиями мудрые называют усердие, устремленное к достижению целей. При условии следования писаниям они приводят к успеху. Разумные люди достигают собственных целей неустанными и добродетельными действиями, следуя обществу мудрых и верным писаниям. Мудрецы почитают высочайшей целью бесконечное блаженство спокойствия. Достигшие этой цели всегда следуют писаниям и словам мудрых.
35–38. Когда человек, сойдя в этот мир из мира богов, обретает блага обоих миров, его прошлые усилия именуются судьбой. Это справедливо, мы не возражаем против такого понимания. Но те глупцы, кои надеются исключительно на судьбу, приходят только к разрушению. Всегда полагаясь лишь на собственные усилия, можно обрести блага двух миров, как вчерашние неправильные действия можно исправить разумными деяниями в настоящем. Только старанием в этом рождении исправляются результаты прошлых стараний, поэтому лишь собственными трудами старающийся обретает их плод, очевидный, как ягода на открытой ладони. Глупец же, отрекаясь от очевидного, оказывается во власти иллюзии судьбы.
39–41. Отказавшись от веры в несуществующую судьбу, сотворенную собственным воображением и лишенную всяческих причин и следствий, полагайся только на собственные усилия, о искатель истины! Следование писаниям, добродетелям и общепринятым законам постепенно приносит свой результат. Проявляясь в сердце, он запускает движение ума, за которым следуют внешние движения органов действия. Это и называется человеческими усилиями. Постигнув, что это человеческое рождение является результатом собственных усилий, необходимо всегда быть усердным и стараться, не жалея сил. Тогда, несомненно, изучение писаний и служение мудрым садху и ученым пандитам приведет к высшей цели – освобождению.
42–43. Поняв суть судьбы и усилий и осознав, что собственные старания всегда действенны, разумные служат мудрым и практикуют слушание и размышление для достижения освобождения. Осознав болезнь постоянных рождений, да будет человек собственными усилиями стремиться к освобождению и да достигнет он освобождения с помощью истинного, прекрасного и приятного лекарства – служения мудрым, покоящимся в Брахмане.
Такова сарга шестая «Неприятие судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 7. Восхваление человеческих усилий.
Васиштха сказал:
1–5. Родившись со здоровым телом и умом, почти свободным от волнений, человек должен обрести знание своей природы, которое освобождает от повторяющихся рождений. Тот, кто стремится собственными усилиями преодолеть судьбу, достигает желаемого в этом мире или в ином. Тот, кто не прилагает усилия и полагается на судьбу, – враг сам себе. Он разрушает цели человеческого существования – дхарму, артху и каму (добродетель, обретение и наслаждение). Волнение сознания, движение ума и действия органов тела являются различными формами человеческих усилий, которые приводят к достижению цели. Каково восприятие ума, таково и его движение, таково действие тела и таково же наслаждение результатом.