7–8. Богатства, обретаемые в хорошей компании, вечны. Они не приводят к беспокойствам, они доставляют несравненную безмятежность, умиротворение и постоянно возрастающую наполненность. Люди не должны оставлять общество мудрых даже на мгновение, какие бы сложности и препятствия у них ни возникали.
9–11. Компания мудрых – это светильник, озаряющий дорогу к истине, это солнце мудрости, изгоняющее из сердца тьму невежества. Общество святых – воды Ганга, и тому, кто омывается в этих чистых охлаждающих водах, ни к чему аскезы, раздача милостыни, путешествия к святым местам и жертвоприношения. О безгрешный, когда есть мудрые садху, бесстрастные и не ведающие сомнений, чьи узлы сердца развязаны, к чему все аскезы и святые места?
12–14. К мудрым садху со спокойным умом надо устремляться всеми силами, как бедняк рвется к богатству. Ум мудрого обретает красоту и блистание в компании святых, как сияет в окружении небесных нимф богиня Лакшми, сопровождающая Вишну. Тот разумный, кто не оставляет компании мудрых, обретает благословление чистого различения и получает главное украшение в виде драгоценного камня освобождения.
15–16. Знающим истину, сумевшим разрубить оковы сомнений и уважаемым всеми надо служить и поклоняться всеми способами, ибо только с их помощью можно пересечь океан сансары. Те, кто смотрит с неуважением на мудрых, подобных грозовым тучам, которые способны погасить адское пламя, становятся готовыми сухими дровами для огня ада.
17–18. Бедность, смерть, страдания и другие заблуждения сансары полностью излечиваются лекарством общества мудрых. Удовлетворенность, компания мудрых, размышления и спокойствие являются единственными средствами, с помощью которых человек может пересечь океан существования.
19–20. Удовлетворенность – лучшее достижение, общество мудрых – вернейший путь, самоисследование – само по себе истинное знание, а умиротворенность – наивысшее счастье. Эти четыре твердыни – вернейшие средства освобождения от повторяющегося существования. Практикуя их, человек пересекает воды заблуждений в океане сансары.
21–27. Когда чистосердечно практикуется даже одно из названного, то практикуются все четыре, о лучший из мудрых. За каждым последуют остальные, поэтому надо изо всех сил прилагать усилия, стараясь достичь хотя бы одного. Хорошая компания, удовлетворенность и размышления сами направляются к тому, кто чист благодаря умиротворению, как торговые корабли в океане торопятся достичь безопасного порта. Все богатства устремляются к размышляющему, удовлетворенному, умиротворенному и пребывающему в хорошем обществе, как если бы он сидел в тени дерева, исполняющего желания. В размышляющем, безмятежном, удовлетворенном и находящемся в хорошей компании возникают качества, прекрасные и благородные, как красота и сияние полной луны. Удачи следуют за пребывающим в хорошей компании, удовлетворенным, спокойным и размышляющим, как свита следует за царем. Потому, о лучший из Рагху, следует обрести, прилагая усилия, хотя бы одно из названного, победив стараниями ум.
28–30. Пока, прибегнув к наилучшим из усилий и победив слона своего ума, ты не обрел в сердце хотя бы одно из этих качеств, дальнейшее приближение к высшему невозможно. Потому, о Рама, пока твои зубы не начнут скрипеть в усилиях по обретению этих качеств ума, будь ты богом, небожителем, человеком или деревом, ты не сможешь достичь высшего, о сильнейший.
31–35. Когда даже одно из этих качеств становится твоим и приносит свой плод, все заблуждения беспокойного ума исчезают в один миг. Если развивается одно из этих начал, растут все, принося победу над невежеством. Если же усиливается всего лишь одно заблуждение, укрепляются все ошибки, разрушающие хорошие качества. В умах людей распростерся лес заблуждений, в котором меж двух крутых берегов верного и неверного денно и нощно течет стремительная река желаний и обусловленностей. К какому берегу этой реки ты стремишься, прилагая усилия, того берега и достигаешь. Зная это, поступай так, как пожелаешь. Пусть в лесу ума поток твоих усилий приближает тебя к верному берегу. Тогда, о лучший из разумных, тебя не унесут бурные воды мирского существования.