57–58. Нет различия между деятелем и действием, которые являются волнениями Сознания. Волнение оборачивается действием, и оно же называется человеком. Джива, отдельное сознание – это осмысленное движением божественной осознанности, которая, становясь интеллектом, умом и чувствами дживы, как будто принимает разные формы.
59–60. Мир с причинно-следственными связями и прочим есть сияние света Сознания, в котором нет никаких различий. Поэтому не существует ничего, помимо этого Сознания. Это Сознание знает истину: «Я неделимо, меня невозможно разрезать, сжечь, пропитать влагой или высушить, я неразрушимо, вечно, вездесуще и неподвижно».
61–62. Люди заблуждаются и спорят друг с другом, в спорах заблуждаясь еще более. Но мы, мудрые, вне заблуждений. Когда видимые формы захватывают внимание, видятся разнообразные видоизменения. В пространстве Сознания, осознаваемом мудрым, не возникает двойственности реального и нереального.
63–64. Весна Сознания расстилается ясным пространством и распускается цветами на древе Сознания, питаемого соками осознаваемых объектов. Неизменное семя Сознания само по себе расцветает своим разнообразием, своим волнением как будто порождая ветер, остающийся самим Сознанием.
65–68. Собственным удивительным проявлением Сознание становится водой, которая не рождена землей. Собственным проявлением став пятью элементами, оно становится разнообразными телами всех существ. Сознание – незаходящий лунный свет, сияющий собственным светом осознания. Своим проявлением Сознание сияет светом Сознания абсолютной реальности. Когда по причине самоосознания само по себе пропадает осознание внешнего, остается только самоосознание; если в нем остается понятие непонимания, возникает состояние глубокого сна. Само по себе в силу волнения неподвижной осознанности возникает в сознании огромное пространство осознания. Сияние света чистого сознания – это мир, который и существует, и не существует.
69–71. Мир есть лишь пустота недвойственного пространства Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Великая форма сияния Сознания есть мир, который и существует, и не существует. Мир – это волнение ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это тьма тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это свет солнца Сознания, и потому он и существует, и не существует. Мир – это крошечная пылинка гигантской горы чистого Сознания.
72–75. Как жар присущ огню, а белизна – морской раковине, как неподвижность свойственна горе, а текучесть – воде, так мир относится к Сознанию. Как сладость свойственна тростнику, сливки – молоку, холод – снегу, яркость – свету, так мир свойственен Сознанию. Как масло присуще горчичному семени, волны – реке, сладость – меду, браслет – золоту, так этот мир присущ Сознанию. Как аромат – цветку, плод – ветке, так этот мир относится к Сознанию. Реальность мира – это только реальность Сознания; реальность мира – это тело чистого Сознания.
76–77. Здесь нет разделения и изменения, как в пространстве нет грязи, поэтому этот мир есть только Сознание, Реальность. Все три мира и существуют, и не существуют. По причине отсутствия в Сознании изменений в нем нет разделения реального и нереального, части и целого. Разделение существует только на словах, как рога зайца.
78–80. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь этого мира со всеми его горами, океанами, волнами, реками и божествами; есть только единое Сознание. Зачем ошибаться, принимая его за что-то иное? Как все в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве Сознания. Оно включает в себя все, оставаясь в полном спокойствии, как прозрачный кристалл, отражающий объекты. Нечистота Сознания возможна единственно на словах. Разделения на существование и несуществование Атмана, тебя и меня вообще не существует.
81–85. Как многочисленные прожилки на листе не бывают отдельно от листа, так этот мир существует в чистом Сознании, не будучи отличным от него по своей природе, но отличаясь в ощущении. Сознание есть изначальная причина всего огромного множества причин; ум по своей собственной природе является своей причиной, Сознанием. В силу неосознаваемости Сознания его несуществование не доказывается утверждением о его невосприятии, ибо известно: проявляется только то, что есть, как из семени вырастает побег. Как нет разделения в пространстве, так три мира не отдельны в высочайшем Сознании, мой сын. Все видимое есть чистое Сознание. Твердо усвой это, полностью поняв.