86. Когда мудрый произнес эти слова, третий день подошел к концу. Вечером собравшиеся, поклонившись, разошлись для молитв и омовений, свершаемых в соответствии с обычаями. На следующий день с восходом солнца, когда рассеялась тьма, все собрались снова.
Такова сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 15. Загробная история. О царе.
Васиштха продолжил:
1–2. Мир есть только пространство Сознания. Как в чистом пространстве можно узреть воображаемое жемчужное ожерелье, так существует и мир, будучи по своей природе пространством Сознания. Все три мира возникают в Сознании как невырезанные фигуры в камне. Но не только в каменной глыбе Сознания ничего не вырезано, но и резчик отсутствует!
3–6. Как движение воды в океане по своей природе становится быстрыми волнами, так видимый мир существует в высочайшем Сознании. Лучи солнца, проникая сквозь щель в стене, принимают форму щели. Эти лучи так же плотны по сравнению с видимостью мира, как горы массивны и тяжелы в сопоставлении с пылинкой. Мир сияет не своим светом, он осознается единственно потому, что не отличен от Брахмана, как солнце и его лучи, проходящие сквозь щель в стене, не отличны друг от друга, но воспринимаются отличными. Эти миры хотя и воспринимаются, но их природа – только пространство Сознания, в них нет материальности, как во сне или фантазии.
7–8. В этом мире, сущность которого – чистое пространство Сознания, совершенно нет материальности, как нет никакой воды в реке, текущей в пустынном мираже. В этом нематериальном мире, напоминающем воздушный замок или ручей в мираже, все есть только видимость, основанная на заблуждении.
9–13. Чем можно измерить иллюзии миров, явившихся во сне? Само пространство сознания проявляется как множество видимостей, в которых нет материальности. Только в отсутствие верного понимания может быть воспринято то, что называется миром. В действительности нет разницы между смыслом слов «мир» и «Брахман». Мир относится к невообразимому Сознанию, как свет солнца относится к небу, как тонкое облако – к мысли о нем. Как иллюзорный город, приснившийся во сне, и мир бодрствования очевидны для наблюдателя, также очевидны и этот мир, и мир воображаемый, хотя оба являются иллюзией. Поэтому мир есть невоспринимаемое Сознание, лишь пустое пространство.
13–16. Знай, что «пространство» и «мир» – пустые слова, означающие одно и то же, их сущность – Сознание. Поэтому видимый мир вообще никогда не возникал. Мир в высочайшем пространстве существует, как то, что есть, – непроявленное Сознание, не имеющее названия. Мир в высочайшем пространстве Сознания есть само нераздельное пространство Сознания. Он не занимает даже того места, какое занимает крошечная пылинка. Его природа – чистое пространство Сознания, лишенное всякой материальности, как воздушный замок в чистом пространстве, являющийся самим пространством.
17. Теперь внимай истории о храме, ублажающей слух. Постигнув ее смысл, ты успокоишь все сомнения ума.
Рама сказал:
18. О брахман, чтобы укрепить мое правильное понимание, расскажи мне во всех подробностях эту историю о храме, которая способствует пробуждению!
Васиштха продолжил:
19–24. Жил однажды на земле великолепный царь Падма, украшение своего рода, мудрый и имевший много детей. Он следовал традиции и закону, как океан уважает границы своих берегов. Он разметал своих врагов, как солнце разгоняет тьму. Для лотоса своей жены он был нежной луной, для сухой травы порока – пожирающим ее пламенем. Он был надежной горой Меру для собрания мудрых; его слава и богатство сияли подобно луне, отражающейся в океане существования; он был озером для лебедей благородных качеств и солнцем для лотосов чистоты. В сражении он был ветром, заставляющим дрожать противника; он был львом для слона ума; он был хорошо осведомлен во всех науках и был воплощением всех прекрасных качеств. Он был тверд и терпелив, как гора Мандара, которой боги и демоны взбивали океан; он был весной для множества прекрасных цветов, а красотой был подобен богу любви. Он был ветерком для прекрасных лиан развлечений, Вишну в смелых предприятиях, луной для благородных лотосов, огнем для плюща дурных склонностей.