Несколько позже, в середине дня, началась церемония приготовления пищи на кострах под сенью манцинеллы. Я пошел туда вместе с одним из рыбаков, захватив с собой бутылку рома на случай, если повариха почувствует жажду. Прежде чем нам разрешили подойти к огню, одна из поварих выплеснула воду нам под ноги, чтобы «благословить» наши шаги. И конечно же, ради духов было необходимо спрыснуть землю первыми каплями из бутылки.
Только в сумерки у домов, где подавали еду и напитки, начались танцы под барабаны. Но танцы эти оказались довольно слабым вариантом тех, в которых я принимал участие на Карриаку. Хотя население рыбацких сел обоих этих островов и имеет родственные связи, однако на Юнионе, как и в других местах Вест-Индии, оно уже забыло о принадлежности к племени предков-африканцев. Африканские ритмы то и дело сменялись тем или другим калипсо с Тринидада. Веселье закончилось лишь в полночь. Здесь меня тоже втянули в танец, к восторгу публики.
На следующий день Большой Марун отмечался в другом поселении — Эштоне. Сперва я оставался лишь наблюдателем, чем многих очень разочаровал. «Вам не нравится здесь?» — спрашивали меня огорченно. Я вынужден был успокоить их, сказав, что просто немного устал.
Надо было видеть радость моих друзей из Клифтона, когда я все же пустился в пляс.
«Да, мы все здесь, — говорили они. — И даже белый человек из Клифтона!»
ЕДА И ПИТЬЕ ДЛЯ МЕРТВЫХ
Праздник надгробного камня на Юнионе •
Праздничный обед духов •
• Опять о контрабандном роме •
Сказки об Энэнси • Судья Бейкер и сударь Колибри •
Энэнси и волк • Сударь Черепаха и сударь Кот •
Колдовство и жертвоприношение •
Перед возвращением на Карриаку я был приглашен в Эштон на «Стоун Фиет» — праздник камня. Год назад умер дядя Сиднея Александера, и сейчас, по обычаям этих мест, родственники и друзья покойного устраивали поминки с пиршеством на целую ночь. А на утро они должны были воздвигнуть надгробный камень над могилой умершего. Этому событию сопутствует длинный ряд церемоний, характерных и для других островов Вест-Индии, за исключением Гренадин, где они несколько отличаются.
Если человек умер в послеобеденное время, то устраиваются поминки — «уэйк», а если до обеда, то из-за жары покойника хоронят в тот же день и тогда поминок не делают. Но в том и другом случае на третью, девятую и, как правило, на сороковую ночь после кончины совершается молебен. Если к годовщине смерти еще не удалось скопить денег на надгробный камень и на церемонию, то можно просто отслужить молебен, чтобы успокоить усопшего, который в противном случае будет часто появляться во сне и напоминать о камне.
И только когда оставшиеся в живых выполнят свой долг и воздвигнут на могиле камень, считается, что дух доволен и теперь родственники заслужили его расположение, что, однако, не метает ему время от времени появляться им во сне и высказывать те или иные пожелания или давать разные советы. Подобные сны играют очень большую роль в образе мышления населения. Никто из местных жителей не рискнет не исполнить то, что умерший родич пожелал ему во сне, так как в противном случае тот останется недоволен и начнутся всякие неприятности. Это напоминает культ вуду на Гаити, где тоже считается, что опасно не выполнять пожелания африканских богов.
На праздник камня в Эштоне собралось много народу. Приглашены были даже полицейские власти. После обеда на могилу налили ром и воду, а затем установили камень. В доме усопшего принесли в жертву животных, предварительно облив их ромом и водой. Такое жертвоприношение называется «пустить зверю кровь»; при этом важно, чтобы кровь жертвы попала на лестницу дома, где будет происходить пиршество. Ромом и водой окропили вокруг и место празднества.
Вечером дом был полон народу, в основном женщин, которые после вступительной молитвы пели гимны, «чтобы помочь душе подняться в небо». Пение прервалось лишь к полуночи, когда, по убеждению присутствующих, активность духов достигает апогея. Теперь наступило время еще раз окропить ромом и водой дом, чтобы не впустить злых духов, и приняться за еду и выпивку.
Гимны напоминают песни шведских сектантов, и очевидно, по большей части тоже североамериканского происхождения. Звучат они удивительно красиво. Во время богослужения в Вест-Индии музыкально одаренные негры всегда поют на несколько голосов, и при этом никто не фальшивит. Однако на этот раз в пении участвовали не все. Перед домом, между основным зданием и пристройкой, был натянут брезент, под которым разместились в основном мужчины, включая полицейских; они играли в карты. Здесь также ходили по кругу бутылки с ромом. Короче говоря, празднество вполне соответствовало своему названию «Биг тайм» (хорошо проведенное время).