Итак, брат, истинная польза будет тебе, если ты обратишь взгляд от земной славы к небесной, от преходящего к вечному, от людей к Богу. Он даровал тебе эту короткую жизнь с одной-единственной целью — обеспечить себе бесконечную жизнь на небесах. Как? Посредством духовной брани с грехом и страстями, возделывания души, завоевания и стяжания добродетели. Итак, презри суетную славу обманчивого мира и сотвори следующие три вещи, которые помогут тебе одержать победу над тщеславием.
Во-первых, какой бы добродетелью ты ни обладал, какой бы подвиг ты ни сотворил — скрывай их, чтобы люди даже не догадывались о них. Во-вторых, если тебя кто-либо восхваляет, помышляй о своих грехах, о которых хвалящий тебя не ведает, оплакивай их и глубоко сокрушайся. В-третьих, непрестанно помни, что всем, чем ты владеешь, ты обязан благодетелю Богу, ибо всякое даяние доброе
{39}
и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1, 17). Ему, Подателю всякого блага, подобает всякая хвала, слава и благодарение. Ты же, какое бы доброе дело ни совершил, не должен позволять тщеславию завладеть собой. Никогда не превозносись, ибо без помощи и благодати Всевышнего сам ты ничего достичь не сможешь. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126, 1).
Сребролюбие
Золото, серебро, драгоценные камни, или любая другая дорогая вещь вызывают любопытство и желание взглянуть на них. Во время созерцания их внутри нас зарождается страсть овладеть ими. Взяв же их в руки, мы угождаем в сети братоненавистного сребролюбия — безрассудной любви к деньгам и материи. Это безграничное желание, влекущее человека к стяжанию все большего и большего богатства.
Сребролюбец неминуемо превращается в жадного и никогда не насытимого человека. Он словно море, поглощающее множество рек, но никогда не насыщающееся водой. Он словно огонь, которому, сколько дров ни подбрось, все сожрет. Великий апостол Павел верно замечает, что сребролюбие есть корень всех зол (ср.: 1 Тим. 6, 10), а любостяжание — идолопоклонство (ср.: Кол. 3, 5).
{40}
Поистине, из всех грехов нет более бесчеловечного. Сребролюбивый человек никого не любит, не признает ни родства, ни дружбы. Ему неизвестно значение слов «совесть», «сочувствие» и «милосердие». Деньги — его друзья, товарищи и даже, осмелимся сказать, бог! По этой причине сребролюбцу нет места в Небесном Царстве истинного Бога.
Не жди доброго дела от такого человека. Глиняная копилка вбирает в себя все брошенные тобой монеты. И пока ты ее не разобьешь, она не возвратит ни гроша. Но когда она разлетится на мелкие кусочки, то отдаст все свое содержимое, хочет она того или нет. Так и сребролюбец: пока живет, он копит и прячет деньги, а когда умрет, то все накопленное отдаст другим, и другие будут наслаждаться богатством, которое он, безумный, собирал в трудах и поту.
Нет более жалкого, ничтожного и убогого человека, чем одолеваемый страстью сребролюбец. Многие грешники могут быть испорченными людьми, наносящими вред себе лично, но они пекутся о своих родных и близких. Сребролюбец же и себе вредит, и с окружающими злобен. Из всех бедных — он самый бедный, ибо, сколько бы ни накопил, ему недостаточно. Ведь он не распоряжается и тем, чем владеет. Ибо не он владеет деньгами, а они им. Он лишь является их рабом и верным слугой. Бедняки лишены каких-либо благ, кто-то больших, кто-то меньших, сребролюбец же не насытится и всем миром. Бодрствует — и о деньгах помыш
{41}
ляет. Спит — и во сне прибыль видит. Другие грешники хоть в иной жизни и будут страдать, но в этой наслаждаются. Сребролюбец же и там будет мучиться, и здесь не получает удовольствия. Он недостоин ни земли, ни небес. Сребролюбивый человек подобен Иуде, который предал Господа за тридцать сребреников, после чего пошел и удавился (Мф. 27, 5), и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его (Деян. 1,18).
Брат, если ты не стремишься к стяжанию земных благ, то в твоем сердце пребывают мир и несказанный покой. Но когда ты начинаешь вожделеть их, они овладевают твоей душой, и в тебе поселяются и господствуют беспокойство и страх: беспокойство каждый раз перед тем, как представляется возможность завладеть чем-либо (а вдруг не повезет!..), и постоянный страх потерять то, чем ты владеешь.