Послушай, брат, что нам говорит Господь: Входите на путь добродетели тесными вра
{103}
тами, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в вечную жизнь (ср.: Мф. 7, 13–14). Тесные врата — это не богатство и нега, а бедность и лишения по собственной воле. Дорога скорби — это путь не славы и почести, а смирения и страдания. Этими вратами и этим путем шел Богочеловек на земле.
Подражай Иисусу. Стань бедным, каким был Он, и как Он смирись. По своей воле отрекись от того, чего завтра лишишься насильно. Отрекись от тленного, дабы насладиться вечным. Не люби мир, потому как дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Не отождествляй себя с мирскими людьми и не поддавайся влиянию их духа, ибо весь мир лежит во зле и власти диавола (1 Ин. 5, 19). Соединись с Господом и Его святой волей, и ты приобретешь всё и вся.
Знакомство с самим собой
Оплакивая страдания людей и бессилие человеческой природы, пророк Иеремия говорил: Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби и чтобы дни мои исчезали в бесславии? Почему Господь не убил меня в самой утробе? (ср.: Иер. 20, 17–18). Пророк осознал, чем в действительности являются человек и его земная жизнь. Пришло ли такое осознание и к тебе?
Постарайся, брат, познать себя, исследовать и понять свою сущность, ибо это — наука из
{104}
наук и величайшая из премудростей. Знание себя куда более полезно и необходимо, чем знание астрономии, физики, математики или медицины, ибо они исчерпываются настоящей жизнью, тогда как самосознание простирается и на жизнь будущую. Для этой высокой цели необходимы жесткая борьба, острая наблюдательность, непрестанная молитва и поддержка Бога.
Ты должен проникнуть своим разумом внутрь сердца и внимательно изучить свое «я». Насколько хорошо ты узнаешь свою душу, своего внутреннего человека, настолько лучше ты познаешь и Господа, ибо, убедившись в величии и превосходстве души над телом, ты получишь ясное осознание безграничного и непостижимого величия и всемогущества Божия. Непрестанно помышляй о краткости жизни и никому не ведомом смертном часе, ибо это путь, направляющий тебя к Господу. Насколько ты познаёшь себя, настолько смиряешься, а насколько смиряешься, настолько приобретаешь страх Божий — что является началом мудрости, согласно царю Соломону (см.: Притч. 1, 7).
Если желаешь узнать, кто ты есть, для начала возьми зеркало и загляни «внутрь» себя. Посмотри и задумайся: тот, кого ты видишь, «другой» человек в зеркале, из чего состоит? Из земли и воды! Насколько бы важным, богатым, великим или мудрым ты ни был, ты не стоишь больше глиняного сосуда. В сущности, ты — живой труп, картинка с немногими кра
{105}
сками и движением, которые тебе одолжила жизнь на небольшое время. А затем ты снова станешь трупом и возвратишься в землю! Вот чем является твое тело! Однако и дух твой без Бога и Его благодати есть не что иное, как друг суетности, враг праведности, насмешник над истиной, наследник ада.
С какой стороны ни посмотри, ты — создание несчастное и достойное плача. Воля твоя слепа, желания нечисты, слова и дела тщетны. Ты — ничто, совершенный ноль, даже если ты и думаешь, что являешься чем-то значительным. Самый большой подвиг и достойная восхищения мужественность кроется в смиренном осознании своего ничтожества. Оно является началом избавления от страстей и недостатков.
Часто Господь спрашивал больных, желают ли они своего выздоровления. Это не означает, что Он не ведал их волю, но делал это ради них самих, чтобы люди лучше осознали свое положение и ясно исповедали его. Помнишь слова пророка Давида, когда он молил Бога о прощении? Он вторил: беззаконие мое аз знаю (Пс. 50, 5).
В самой большой опасности находится больной, не ведающий о своей болезни. Самым тяжким недугом, в действительности, страдают потерявшие разум. Но, к сожалению, они не осознают этого и не печалятся. А напротив, смеются и радуются так, что на глазах окружающих наворачиваются слезы. Но многим ли они отличаются от тех якобы разумных
{106}
людей, которые не знают себя, своей природы и своего предназначения? Зло, брат, находится не вне нас. Оно внутри нас. Мы не видим нашу болезнь, поэтому столь тяжело наше исцеление. Неосознанные грехи, как невидимые раны, не врачуются. В этой борьбе стоит приложить все свое рвение и силы.