Итак, мы имеем дело не с одним процессом — тратой энергии, а с тремя:
● возобновление энергии с прибылью, заработанной нами;
● приращение над уровнем потраченной энергии для решения задач большей мощности;
● пользование энергией, которую мы воплотили в форме гармонии в созданный предмет, что даёт нам возможность возвратиться в своё прошлое и живиться собственной энергией (бездельнику нечего вспомнить, не из чего черпать энергию, нечем жить) — утверждать своё достоинство.
Теперь мы выясним, чем отличаются действия человека, решающего задачи, и действия реактивно-импульсивные — защитные, которыми пользуется отрок, стараясь совершить благородный поступок, но за это получает от взрослых (и учителей в том числе) поток обидных, издевательских высказываний, которые доставляют ему душевную боль. Защищая свои моральные достоинства, отрок вынужден пользоваться тем же оружием, что и взрослые. Потому что другого оружия для своей защиты он ещё не придумал. Он во власти нравственных чувств.
Почему один ребёнок учится хорошо, а другой плохо? Потому что первый сознательно относится к учёбе? Или на него сильнее давят? А может, у него более высокий уровень умственных способностей? Или он обладает большим количеством нравственных качеств? Нет!
Просто у первого есть необходимый для этого потенциал. И соответственно — перспектива. Сила воображения создаёт ему желаемое будущее, к которому он (несмотря на все недостатки общения) сознательно стремится. Он узнал, почувствовал, пережил и осознал, что значит для него быть первым. И это ему понравилось. Первым в классе, в школе, в группе ровесников (всё это границы территории, на которой его требования отвечают его желаниям). И даже при сравнении себя — а чем я хуже другого? — с кем-то одним, но обязательно заметным учеником.
Что же даёт ему моральное удовольствие? Постоянный, хотя бы маленький; успех, постоянное приращивание энергопотенциала и расширение территории своих знаний, возможностей. И этот постоянный успех доставляет его жизни в школе приятные минуты, делает её не просто терпимой, но и наполненной смыслом.
Успех — награда ученику за действенность. Удовольствие, наслаждение, радость — то, что мы осознаём оттого, что наши природные и неосознанные нами механизмы жизни и таланта работают без преград: моральных и вносящих элементы дисгармонии в деятельность. Награда эта особенная: во-первых, этот механизм утверждает, что цель и средства, ведущие к ней, совершенны — ценны для людей. Во-вторых, даёт совет, что делать дальше, рекомендуя, как вести себя в будущем. В- третьих, обеспечивает прилив энергии (от успеха) и исполненной мечты — соответствия созданного желанию. А чем выше достигнутый результат в сравнении с содержанием достижений, тем выразительнее успех — аванс, который выдаётся мудростью тела и души для выполнения работы в будущем.
Вот почему опытный учитель никогда не ставит перед учеником недостижимую цель, которую выполнить тот практически не может.
Но для этого нужно знать уровень достижений каждого. А каков же уровень и содержание их у нашего моралиста? Высокий, такой, как нужно от природы. Содержание притязаний — нравственность собственных и чужих действий или поступков, на страже которых он стоит нерушимо и бескомпромиссно. Разумеется, он борется, чтобы содействовать гармонизации всего окружающего и особенно близких ему людей: родителей, учителей, ровесников. Его моральное чувство острое, а память цепкая: он всё замечал и долго помнил добро и зло, которое ему доставляли. А вот реализовать свои желания удаётся не всегда. Его нравственные чувства ежедневно придушиваются взрослыми, не пытающимися найти компромисс (безжалостно растоптанная гордость, достоинство, самолюбие, честность, справедливость).
И тут возможны три варианта. Первый очевиден, он на поверхности — стоять до конца, сохраняя свежесть моральных чувств. Но это удаётся не каждому. Необходимо иметь огромный энергопотенциал и ни на минуту не утрачивать себя.
Второй вариант. Моралист говорит себе: нужно вытерпеть, подождать, пересидеть. Сегодня уступлю — чтобы не сломаться, остаться самим собой. Моё время придёт. И он отступает, пока взрослые не утратят к нему интерес, перестанут его воспитывать. А когда это произойдёт? Когда погаснет разноцветный ореол его чувств, когда сломаются (как будто их и не было) иголки его мыслей, ведущие к цели нравственные чувства.
Что же остаётся от нравственных притязаний и чем он будет жить?