Значит, наш Революционер сам в своём существе — эталон гармонии. Он — мерка, которая прикладывается к окружающей среде, относительно чего и происходила или другая оценка. Создаётся:
● суждение истинности;
● моральное суждение;
● эстетическое суждение.
И всё, что существует вокруг и происходит перед ним, примеряется к этим эталонам.
Мы живём среди задач и проблем, среди неизвестности и противоречий, которые как занозы впиваются в наши души и причиняют боль. Они вокруг нас. Куда ни повернись — везде они цепляют нас со всех сторон, не дают покоя. То же самое чувствует и наш Революционер, но он более чувствителен, чем мы, и всё это переживает с острым волнением.
Мы с годами утрачиваем эту чувствительность и в большинстве случаев пользуемся стереотипами, поклоняемся идолам. Наши устоявшиеся, привычные явления, восприятия и оценки процессов, событийные явления, нормативные образования общественного сознания, как светофильтры, не очищают от обманчивых «примесей» мироощущения.
А у нашего Революционера всё наоборот — он ещё не живёт под прессом стереотипов и способен воспринимать мир таким, какой он на самом деле. Он процветает и процеживает сквозь себя всё, но останавливается на «примесях». То есть на неизвестном, аморальном и дисгармоничном — задачах, привлекающих его и заставляющих себя решить. И он начинает действовать, несмотря на запретные установки социальных стереотипов и норм.
Напомним: на такой тип активности способен отрок, который
● успешно преодолел все предыдущие возрастные плотины;
● имеет оптимальный энергопотенциал и психомоторику;
● развивается медленно, то есть вне прокрустова ложа гнетущих стереотипов семьи и школьного обучения.
Как вы уже поняли, среди этих Революционеров должен быть и универсальный человек, могущий всесторонне охватывать и решать задачи с пристрастием. И познавательные, и моральные, и эстетические задачи, разнообразные по смыслам, — для него не задачи. Но таких отроков встречается очень и очень мало. Большинство выбирает для себя определённую специализацию. В связи с отдельной обособленностью и родом занятий выделяются:
● Революционер-мыслитель.
● Революционер-моралист.
● Революционер-эстет.
На что направлена активность этих отроков, вы знаете. Мыслитель пытается осознать связь и зависимость между предметами, старается познать, понять, размышляя над неизвестным.
Моралист проповедует суровую моральность, любит поучать, круг его интересов — вопросы морали (взгляды и представления, нормы и оценки, регулирующие поведение людей). Эстет — поклонник прекрасного, утончённого, но чувственным восприятием красоты не ограничивается, самостоятельно, практическими действиями пытается осознать законы художественного творчества; когда люди замечают его некоторые успехи, то дают ему имя — Вундеркинд.
Их философия не проста. Не каждый взрослый человек может её понять: стойкая система уже выработанных реакций на влияния, которые поступают к ним от таких отроков, разрушает стереотипы и вызывает дискомфорт. Кому нравится отвечать на колючие вопросы мыслителя, в которых острые мысли пробивают воздушные шары привычных для взрослого (и учителя) взглядов на вещи? Кому нравится посягательство моралиста на никчёмные нормы и принципы поведения, обычаи; его поучения и справедливые наставления? Кому?..
Надеюсь, из собственного опыта вы уже вспомнили, как действуют взрослые (и часто учителя). Все свои силы, все свои знания они посвящают достижению одной цели: чтобы всё было так, как раньше, то есть, чтобы любой ценой сохранить свой внутренний комфорт. Учеников- революционеров укладывают в прокрустово ложе привычных норм, обламывают иголки мыслей, наталкивают моральные чувства на компромисс — взаимные уступки, а вундеркинда с его эстетическим чувством нагружаютдополнительными заданиями.
И что в результате? Интеллектуальные чувства отмирают, мыслитель превращается в коллекционера чужих мыслей, моральные чувства находят спасение в компромиссе (потерплю, подожду, пересижу); или человек пользуется хитростью, делает вид, что сдался, принял условия игры со взрослыми.
И после всего этого они уже становятся такими, как все…
Поскольку речь у нас идёт преимущественно о жизненных приключениях вундеркинда, о его доминирующей направленности и о том, как разворачивается его деятельность и куда он исчезает под давлением обстоятельств, — остановимся на его сущностных силах — механизмах таланта, который начинает работать.