Эта папская хроника – а точнее ее поздняя версия, которая предлагается нам сегодня, – как выясняется, отнюдь не является непрерывной, она зияет огромными пробелами. "С биографией Николая I (это якобы IX век н. э. – Авт.) традиционное ведение книги пап прерывается, и нам в нашем дальнейшем изложении истории города не раз придется пожалеть об отсутствии этого источника".
1.2. Параллели между "античностью" и средними веками, замеченные, но неправильно объясняемые историками
Время от времени уцелевшие фрагменты средневековых римских летописей сообщают факты, являющиеся явно "античными" с современной точки зрения. Тогда историки начинают дружно говорить о воскрешении древних воспоминаний, об античных реминисценциях, о подражании старине и т. д. Приведем пример. Ф. Грегоровиус пишет: "Мы встречаем в Хвеке римлян с прозваниями, звучащими очень странно. Эти прозвища приковывают наше внимание, воскрешая в нашем представлении древние памятники". Если сказать то же самое проще, то получится следующее. Оказывается, в средневековом Риме его жители носят имена, которые считаются сегодня "античными". Отсюда вытекает, что "античность" – это просто другое название для средних веков.
В скалигеровскои истории много раз вспыхивало обсуждение вопроса о существовании сената и консулата в средневековом Риме. С одной стороны, эти знаменитые политические образования считаются сегодня неотъемлемой чертой исключительно "античного" Рима, уничтоженной, по скалигеровскои хронологии, якобы в V-VI веках н. э. вместе с падением Третьей Западной Римской империи. С другой стороны, уцелевшие средневековые хроники время от времени сообщают о существовании в средневековом Риме сената, сенаторов, консулов, трибунов, преторов. То есть явно "античных" титулов, званий и должностей. В скалигеровскои истории сложился даже определенный раскол между специалистами по Риму. Одни считают, что все эти "античные" институты продолжали существовать также и в средние века. Другие же – причем их большинство и к ним, в частности, принадлежал Ф. Грегоровиус – уверены в том, что все эти "древние термины" средневековые римляне употребляли как бы по инерции, не придавая им "прежнего смысла", сохраняя их только как "приятное воспоминание" о величии своего "древнего Рима".
Ф. Грегоровиус примерно так и рассуждает: "они (средневековые римляне – Авт.) призывают себе на помощь из могил древности, ставших уже легендарными, тени консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как бы действительно (! – Авт.) витают в Венном Городе в течение всех средних веков".
Далее: "Сан консула очень часто упоминается в документах Хвека". В якобы Хвеке "император (Отгон – Авт.) стремился воскресить давно забытые обычаи римлян". В частности, Отгон III носил "титулы, созданные по образцу титулов древнеримских триумфаторов". Говоря об описании средневекового Рима, сохранившемся в известной средневековой книге Graphia, Ф. Грегоровиус смущенно заявляет: "Graphia смешивает прошлое с настоящим".
Далее: "То же самое явление по существу мы видим в Отгоне III, который со всей страстью вводил уцелевшие остатки Римской империи – чины, одежды и идеи времен этой империи – в свое средневековое государство, где все это выглядело (с точки зрения современного историка – Авт.) как заплаты…
тремление облагородить варварскую эпоху подобными воспоминаниями было общераспространенным (! – Авт.)… В самом Риме X века было возобновлено (а по нашему мнению, скорее всего, начато, причем не в Хвеке, а существенно позднее – Авт.) продолжение неоценимой книги пап, прерванной на жизнеописании Стефана V, – именно в форме кратких таблиц, называемых каталогами… В каталогах обозначены лишь имена пап, их происхождение, время правления и затем приложено коротенькое изложение отдельных событий. Ничто не свидетельствует так ясно о варварстве Рима в X веке, как продолжение знаменитой Liber Pontificalis ("Книги Понтифексов") в ее первоначальной, крайне несовершенной форме".
Средневековые хроники сплошь и рядом сообщают факты, противоречащие скалигеровскои хронологии и подтверждающие обнаруженные нами три сдвига в скалигеровскои хронологической карте. Более того, Фердинанд Грегоровиус, прекрасно ориентируясь как в средневековой, так и в "античной" истории Рима – как-никак он был одним из самых известных специалистов по скалигеровскои истории Европы, – то и дело натыкается на странные, по его мнению, параллели, иногда чрезвычайно яркие, между "античными" и средневековыми событиями. Ф. Грегоровиус указывает на параллели и, вероятно, испытывая смутное беспокойство, пытается как-то их объяснить. Однако чаще всего "объяснение" сводится к туманным рассуждениям о "странностях общественной эволюции". Таков, мол, глубокомысленный "закон повторяемости в истории". Не удивляйтесь, дескать, не обращайте внимания.
Однако чрезвычайно многозначительно, что практически все такие обнаруженные Ф. Грегоровиусом параллели в точности укладываются в нашу схему трех хронологических сдвигов на 330, 1050 и 1800 лет. Иначе говоря, скалигеровский по воспитанию историк Ф. Грегоровиус "обнаруживает" параллели между "античностью" и средними веками именно там, где они и должны быть согласно общей картине дубликатов-повторов, описанной нами в ХРОН1. Некоторые такие "грего-ровиусовские параллели" мы приведем ниже.
Так, например, оказывается, что "неподалеку от Рима Ной (то есть известный библейский патриарх! – Авт.) основал город и назвал его своим именем; сыновья Ноя, Янус, Иафет и Камез, построили на Па-латине город Яникул… Янус жил на Палатине и позднее вместе с Нимвродом (! – Авт.)… воздвиг еще город Сатурнию на Капитолии". "В средние века даже один памятник на форуме Нервы (в Риме – Авт.) назывался Ноев ковчег".
Все подобные якобы "нелепости" – с точки зрения скалигеровскои истории – точно соответствуют обнаруженному нами наложению Израильского и Иудейского царств на Священную Римскую империю X-XIII веков и на империю Габсбургов (Нов-Город?) XIV – XVI веков. О том, когда именно жил библейский Ной и кем он скорее всего был, см. в ХРОН6.
Вот еще один пример известной "средневековой нелепости". Однако нелепости лишь с точки зрения скалигеровскои истории. "Известно, что франки полагали, будто они происходят из Трои".
Вообще, Ф. Грегоровиус отмечает: "Только этим античным характером Города, преобладавшим в нем в течение всех средних веков, могут быть объяснены многие исторические события". Оказывается, что первые списки памятников Рима – составленные, как нам говорят, не ранее XII века н. э. – представляют с современной, то есть фактически скалигеровскои, точки зрения "изумительную смесь верных и ошибочных названий памятников". Вот яркий пример, один из многих подобных, когда "античность" и средневековье практически отождествляются. "Она (то есть Церковь св. Сергия – Авт.) была посвящена не только св. Сергию, но и св. Вакху; имя этого святого звучит странно в этой древнеязыческой местности; но все-таки оно не составляло исключения в Риме, так как среди римских святых (то есть среди христианских средневековых святых – Авт.) мы снова находим имена других древних богов и героев, как-то: св. Ахиллеса, св. Квирина, св. Дионисия, св. Ипполита и св. Гермеса".
Таким образом, все эти средневековые христианские святые – Ахиллес, Квирин, Гермес и другие – были потом искусственно "отброшены" скалигеровской хронологией в глубочайшее прошлое, где "превратились" в якобы языческих "античных" богов и полубогов: Ахиллес, Квирин, Гермес и т. д.
1.3. Средневековые римские законодатели заседают в якобы разрушенном "античном" Капитолии
Ф. Грегоровиус сообщает нам, что история знаменитых архитектурных памятников итальянского Рима более или менее уверенно прослеживается от нас вниз не далее XI-XIII веков н. э.