Скажи кто сейчас, перед этой обнажённой девушкой: "Нет! Так спокон веку ведётся! Пусть будут на Руси холопы да робы!", как все поймут однозначно: чудак готов голову под мечи смоленские подложить, но княжну обесчестить. Уже не спор "за Боголюбского" или "за Благочестника", а "за похоть без стопоров".
Все молчали. Вдруг прорезался епископ Смоленский Михаил:
- Дело-то не простое, с бухты-барахты не сделается. Надоть подумать, обсудить, указ написать, на торгу объявить.
- Само собой, господин епископ. Да только девка эта, покуда ты думать будешь да словеса подбирать, у меня пока останется. В робах. Со всеми вытекающими. И в неё, вон туда, в пещерку промеж ляжек, втекающими. Тебя тоже в очередь записать? А указ у меня с прошлого раза написанный лежит.
"Прошлый раз"... Не забыли? Как вы тут дружно надо мной насмехались. - Я - не забыл. И вам забывать не советую. Про то, как прежде насмешничали и как ныне дело вывернулось.
Пантелеймон подал вынутый из сумки свёрнутый в трубочку "Указ об уничтожении холопства на Руси". Ещё во Всеволжске составлен, раз шесть переписан. В прошлый раз, когда я, поминая Второзаконие, просил князей отменить рабство, а меня всей толпой мало не в выгребную яму... чуть не порвал с досады. Теперь как найденный.
- Вот указ, Государь.
Я подошёл к помосту, подал свиток слуге, тот с поклоном вручил Андрею. Боголюбский, не разворачивая, снова оглядел собрание.
- Так что? Нет никого, чтобы против сказал?
Народ безмолвствовал. Только попукивал кто-то. Но пытался сдерживаться.
Тогда-то стукнул посохом своим в пол Государь и Великий Князь Всея Руси Андрей Юрьевич и объявил:
- Быть по сему. Делай.
Ну, я и сделал. И по сю пору делаю: жизнь-то меняется, надобно и законы к ней приспосабливать.
А начиналося оно... давненько. Ещё в первый год мой в Пердуновке, с маленькой заботы, ныне и сказать смешно: как вдовам с сиротами доброе жильё по-умному отдать.
Забавно. С одной отсечённой груди древней левантийской девочки Святая Русь - Государя обрела. От вида гладенького лобка другой - от холопства избавилась. Баба гольём - великая сила, страны и народы на уши ставит. Ежели, конечно, по уму применить.
"Указ" привёл Боголюбского в бешенство. Ибо общая фраза - "холопство отменить" - была мною детально развёрнута в ряд норм, не сразу ставших приемлемыми. Но уступать я не собирался, а он не мог сдать назад.
Норма Второзакония, об обеспечении отпускаемого раба пропитанием была расширена, по нашему климату, одеждой и обувью. В текст вбито скандальное утверждение о том, что вольноотпущенник получает в собственность "обычно используемое имущество". Один забирал коня: я на нём обычно езжу. Другой брал землю: я её обычно пашу. Норма о продолжении рабства: "прибей ухо к двери" - отсутствовала, вводилось обязательность составления письменного ряда на срок не свыше шести лет.
Полностью ликвидирован институт долгового рабства: прежде неисправимого должника продавали. Как самого, так и его семейство. Ликвидировались закупы. Вообще, как явление. Вводился запрет на вывоз рабов из Руси. А поскольку я уже, по опыту разгрома караванов на Стрелке, понял, что часто понять зачем человека везут на чужбину, невозможно, то введён просто запрет на выезд людей из Руси. Всех, кроме как по воле государя.
Наоборот, ввоз рабов на Русь, в гребцах или прислуге чужеземных купцов, означал их немедленное освобождение. "Воздух Руси делает человека свободным". Тоже уже проходил на Волге.
Конечно, мне не любо, когда русских мужиков продают куда-нибудь на галеры египетские. Но важнее другое. В стране примерно две тысячи боярских усадеб, в каждой, примерно, три сотни душ разных полов, возрастов и национальностей. Половина из них в ошейниках или браслетах рабских. Рабов разных на Руси тысяч триста-четыреста. В производстве хоть чего - доля малая. Кроме одного - власти. Они - основа власти боярской на Святой Руси. Эту власть "Указ" не разрушил, но сильно покачнул.
Не все, очень не все, ушли от своих господ. Воля... место опасное, страшно там с непривычки. Но кто хотел - смог, а кто и не хотел, а поглядевши - осмелился. Бывший холоп мог уйти на версту в деревеньку, в городок чуть дальше. А мог и ко мне, во Всеволжск.
Самим боярам пришлось думать. Отказ от сбора боярских хоругвей давал им облегчение, которым они могли воспользоваться. Если сами могли меняться.