Что касается нового поколения — детей «николаевских солдат», — то оно вело темное существование, лишенное каких-либо идеалов и устремлений. Объясняется это следующими причинами. Солдатские жены в большинстве случаев принадлежали к подонкам населения «черты». Разные обстоятельства и не совсем безупречные репутации заставляли девиц оставлять родительский дом и пускаться в далекое путешествие для приобретения мужей. В свою созданную на чужбине семью они не вносили того облагораживающего элемента, в котором так нуждалось солдатское сословие. Домашняя обстановка налагала на детей отпечаток грубости.
О воспитании вне дома, о влиянии русской школы не могло быть и речи, так как грамотность в эпоху Николая I была слабо развита даже среди русского населения. Нееврейская среда, с которой сталкивались в силу необходимости дети «николаевских солдат», наложила на них свой отпечаток, окончательно ассимилировала нравы и привычки, и еврейский юноша мало чем отличался от русского парня своего времени. До конца прошлого века не исчезли типичность и характер потомков «николаевских солдат».
С течением времени, по мере удаления от предка, потомство его мало-помалу теряет свой специфический облик — грубость и бескультурье, и лишь в последующих поколениях оно окончательно освобождается от наследия той темной эпохи.
Крымская война поглотила тысячи еврейских солдат: они зарыты в братских могилах на полях сражений.
Евреи умирали за отечество, которое вело с ними беспощадную войну в течение почти 30 лет. Павшие под стенами Севастополя, того самого города, из которого их выселяли, потому что Николай I нашел «неудобным и вредным пребывание евреев в этом городе», они запечатлели своей смертью бесславие николаевского режима и несправедливость коренного населения России по отношению к себе.
Трудно было этим солдатам пламенеть любовью к отечеству, которое наперед предрешало, что военная служба евреев бесполезна, а их заслуги и смерть на поле битвы не вызывали даже доброго слова.
Обидно было еврейским юношам слышать, когда русскому солдату напоминали пословицу, что «только плохой солдат не надеется быть генералом», а рядом стоящему в строю солдату-еврею прибавляли: «а ты, брат, — жид, до тебя это не касается «. И затем, после такого военного красноречия вели рядом в огонь битвы обнадеженного русского и лишенного надежды еврея…
Последние «николаевские солдаты», огромное большинство которых было из кантонистов, доживали свой век в двадцатых годах нашего столетия. Они угасали одинокие, без призрения, разбросанные по местечкам бывшей черты еврейской оседлости. Это были последние персонажи исторической трагедии, начавшейся для них примерно сто лет назад. И унесли они в могилу свои страдания, завершив эпоху великого мученичества маленьких людей.
БИБЛИОГРАФИЯ
АРИСТОВЫ. Я. БЕН-АМИ. БЕЙЛИН С.Х.
БЕЙЛИН С.X.
БОГРОВ Г.И. БОГРОВ Г.И.
БРАДКЕ Е.Ф.
БУРДЖАЛОВ Э.Н. Граф ВАЛУЕВ.
— Взятка за молчание. «Исторический вестник» 1882 г. № 1.
— Бен Юхид. Сборник «Восход» 1884 г. книги 1–2.
— Воспоминания о последних годах рекрутчины. «Еврейская старина» 1914 г. выпуск 4.
— Из рассказов о кантонистах. «Еврейская старина» 1909, 1914 и 1915 г.г. Записки еврея. Спб. 1872 г.
— Пойманник. «Еврейская библиотека» 1874 г. т.4.
— О военных поселениях. Москва 1951 г. т.1.
— Лекции, читанные в ВПШ в 1946 г.
— Статья «Русская старина» 1893 г. сентябрь.
Д-р ВАЙСЕНБЕРГ С.А. — Синиатюра из еврейского мартиролога. «Пережитое» Спб. 1913 г. т.4.
ВЕНГЕРОВА П.Л.
ВОЙТИНСКИЙ В.С. и
ГОРИНШТЕЙН А.Я.
«ВОСХОД» 1881 г. кн.4
ГАРКАВИ В.О.
ГЕРЦЕН А.И. ГЕССЕН Ю.И.
ГЕРШЕНЗОН М.О. /ред./
— Воспоминания бабушки. Спб. 1911 г.
— Евреи в Иркутске. Иркутск 1915 г.
— Дело Терентьева о совращении в иудейство.
— Отрывки воспоминаний. Сбор. «Пережитое» 1913 г. т.4.
— «Былое и думы».
— История евреев в России. Спб. «Право» 1914 г.
— Эпоха Николая I. М. «Образование».
ГИНСБУРГ С.М.
ГИНСБУРГ С.М. и МАРЕК П.С. /ред./
ГЛАДИЛОВ И.И.
ГОЛОВИН /ред./ ГРИГОРЬЕВ С.Т.
ДЕМИДОВ САН-ДОНАТО
ДУБНОВ С.М.
ДУБНОВ С.М.
«День» /газета/ № 7 за 1871 г.
ДУБНОВ С.М. ДУБНОВ С.М. ЕВРОПЕУС И.И. ЕВСТАФЬЕВ П.П.
ЕВСТАФЬЕВ П.П.