Бог - основное религ. представление. В совр. религиях это, как правило, верховная сущность, наделенная высшим разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившая мир и управляющая им. По христ. понятиям Б. - это истина, добро и красота.
Возникновение идеи Б. связано с олицетворением первобытным человеком чуждых и враждебных ему стихийных сил природы. По словам Ф. Энгельса,
“стремление к олицетворению создало повсюду богов” (т. 20, с. 639). Наряду с силами природы человеку противостояли столь же чуждые и враждебные общественные силы, с той же необходимостью господствовавшие над ним.
“Фантастические образы, - писал Энгельс, - в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил” (т. 20, с. 329). Природные и социальные элементы в образах богов постепенно сливаются воедино и выступают как персонифицированное олицетворение всей реальной действительности. Так, у древних греков бог Гермес являлся одновременно покровителем красноречия, гимнастики, торговли, благосостояния и проводником душ в загробном мире.
Выяснение причин возникновения фантастической идеи Б. началось уже в древнем мире. В 5 - 4 вв. до н. э. в Греции возникли взгляды, получившие позднее развитие в т. н. натуралистической теории, связывающей возникновение идеи Б. с неумением человека правильно объяснить стихийные силы природы; антропологической теории, выводящей идею Б. из обожествления выдающихся людей, и теории обмана, рассматривающей Б. как выдумку жрецов, стремящихся увековечить свое влияние на человека, упрочить свое привилегированное положение в об-ве. Эти теории разделялись многими прогрессивными мыслителями средневековья и нового времени. Психологические основы представлений о Б. раскрыл Фейербах. Он показал, что содержанием идеи Б. является абсолютизированная сущность человека, спроецированная на воображаемое существо. В 19 - 20 вв. наибольшим влиянием пользовались мифологическая, анимистическая и социологическая школы, по-разному решавшие проблему происхождения идеи Б. Представители мифологической школы (Гримм, Мюллер) считали возникновение представлений о боге результатом олицетворения различных космических явлений (Солнца, Луны, планет); сторонники анимистической школы (Тейлор, Спенсер) трактовали идею Б. как итог эволюции представлений о душе; с точки зрения социологической школы (Дюркгейм) Б. - это символ, содержанием к-рого является обожествление самого об-ва. Все эти теории имели позитивное значение, поскольку ставили под сомнение религ. утверждения о вечности божественной идеи, хотя и были ограниченными и ненаучными. Только основоположники марксизма вскрыли социальные и гносеологические корни идеи Б., ее реакционную социальную роль. В. И. Ленин писал: “Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, - идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу” (т. 48, с. 232). Идея Б. в антагонистическом об-ве всегда использовалась для оправдания и защиты эксплуататорских общественных порядков, связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей.
В наст. вр. в большинстве религий наблюдается стремление осовременить представления о Б. применительно к новым воззрениям верующих. Многие богословы разделяют точку зрения немецкого протестантского теолога Р.
Бульт-мана, считавшего необходимым освободить представление о Б. от мифологических наслоений и сделать ее тем самым понятной современному человеку. Значительным влиянием пользуется концепция “безрелигиозного христианства” Д. Бонхеффера, акцентирующая внимание не на всесилии и всемогуществе Б., а на евангельских этических принципах, к-рые и должны свидетельствовать о бытии Б. в жизни человека.
В обновлении представлений о Б. теологи широко используют традиционные и новые доказательства его существования (см. Богопознание, Доказательства бытия бога, Теодиция, Модернизм).
Богодухновенность, боговдохновенность - религ. термин, означающий “внушенный богом”. Б. приписывается “священным” книгам различных религий.
Тем самым подчеркивается, что они носят божественный характер, внушены авторам свыше. Однако представление о Б. Библии, Корана и др. книг, почитаемых как “священные”, опровергается анализом их текстов, к-рый вскрывает множество нелепостей, противоречий, ошибочных положений и т. п.
Богоискательство - религиозно-философское течение, возникшее в России в начале 20 в. и получившее наибольшее распространение в период реакции после поражения революции 1905-1907 гг. Целью Б. являлась борьба с марксизмом и рабочим движением при помощи подновленной, модернизированной религии. В. И.