Расстройство речи, выдаваемое за “говорение на иных языках”, за пророчества, используется руководителями сект для разжигания массового религ. фанатизма.
Как и др. экстатические состояния, Г. часто приводит к тяжелым психическим заболеваниям.
Гносеологические корни религии - специфические моменты процесса познания, к-рые делают возможным появление религ. представлений. Г. к. р. как и сознание человека в целом, имеют социальную природу. В. И. Ленин указывал, что Г. к. р. и идеализма являются “прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота…” (т. 29, с. 322). Возможность возникновения фантастических представлений содержится уже в чувственном познании. При одностороннем субъективном подходе к данным чувственного познания возможно признание иллюзий сознания в качестве реально существующих объектов.
Возможность отлета фантазии от действительности содержится и в процессе логического познания. В. И.Ленин указывал: “Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка (= понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни; мало того: возможность превращения (и притом незаметного, несознаваемого человеком превращения) абстрактного понятия, идеи в фантазию (ш letzter Instanz (в последнем счете. - Ред.) - бога)” (там же, с. 330). Подобная возможность постоянно существует в сознании, однако в действительность она превращается при субъективном и метафизическом подходе к явлениям объективного мира и к самому познавательному процессу. Игнорирование (не всегда сознательное), объективной диалектики познавательного процесса, преувеличение, одностороннее раздувание одного момента, одной стороны познания и превращение этого момента в абсолют является непосредственной гносеологической причиной религиозных и идеалистических идей и взглядов. Г: к. р. в отличие от корней идеализма существуют не только на уровне теоретического мышления, но и на уровне обыденного сознания. Религ. представления возникают на основе субъективного и одностороннего подхода не столько к процессу познания, сколько к самой действительности. На уровне обыденного сознания ограниченность знаний, отсутствие системы научных абстракций и обобщений создают большие возможности для проявления субъективизма, для появления ложных, в том числе религ., взглядов и представлений. С изменением социальных условий жизни людей, с развитием образования и культуры возрастает объем подлинно научных знаний людей об окружающем мире. Это ведет к преодолению в массовом сознании односторонности и метафизичности мышления, к выработке диалектического подхода к явлениям природы и общества.
Гностики (от греч. gnosis - знание) - последователи религиозно-философских учений 1-3 вв., общей чертой к-рых являлось соединение христ. учения об искуплении и спасении с элементами политеистических религий и неопифагорейства. Гл. представители - Валентин из Египта (2 в.) и Василид из Сирии (2 в.). Г. пренебрежительно относились к вере. Они считали, что человек должен вести аскетический образ жизни и мистически познавать зоны, к-рые якобы составляют промежуточную ступень между непознаваемым богом (верховным отцом) и греховным материальным миром, созданным неким космическим умом (демиургом). Это познание должно, по учению Г., привести к спасению. Христос рассматривался как зон, к-рый ведет Г. в высший, нематериальный, мир. Г. отрицали Ветхий завет, богочеловеческую природу Христа. Ортодоксальная христ. церковь объявила Г. еретиками, уничтожила почти все их сочинения. Идеи Г. известны, гл. о., по опровержению их “отцами церкви”.
Голгбфа - холм вблизи Иерусалима, на к-ром якобы был распят Иисус Христос. У древн. евреев служил местом казни преступников. В христианстве Г. становится символом мучений, страданий.
Гомилетика - дисциплина, преподаваемая в духовных учебных заведениях; относится к области “практического” богословия и предназначена для подготовки священников к проповеднической деятельности. В Г. анализируются различные виды проповедей, техника их подготовки, структура, приемы произнесения. В качестве примеров рекомендуются св. писание, сочинения “отцов церкви” и образцы проповедей известных богословов. Иначе говоря, курс Г. призван привить будущим священнослужителям навыки эффективной религ. пропаганды.