Эмоционально-психологическое Д. б. б. исходит из наличия религ. чувств и настроений у верующих людей. Переживания присутствия бога, утверждают теологи, якобы доказывают его существование и потому исключают к.-л. логическое обоснование. В действительности подобные ссылки говорят лишь о наличии у верующих религ. переживаний, а отнюдь не о реальном существовании их объекта.
Все указанные Д. б. б. содержат внутренние противоречия и не могут служить аргументами для признания истинности вывода. Поэтому в конечном счете религия неизменно ссылается на откровение как источник познания бога.
Доминиканцы - члены монашеского ордена в католицизме, основанного в 13 в. монахом Домиником для борьбы с еретиками. В течение многих лет являлись орудием папства в борьбе с противниками церкви. Особенно сильным влиянием пользовались до 16 в., когда возник орден иезуитов. Д. руководили инквизицией, жестоко расправлялись с инакомыслящими, противниками папского престола. Их миссионеры помогали завоевателям в осуществлении колониальной политики в Америке, Африке, в странах Востока. Д. занимались также разработкой идеологических основ борьбы с ересью. Членом ордена был, в частности, Фома Аквинский, основатель томизма, философии католич. церкви. В наст. вр. насчитывается 10 тыс. Д., к-рые верно служат св. престолу, участвуя в пропаганде католицизма, в деятельности папских институтов, осуществляя духовную цензуру. Из членов ордена черпаются кадры миссионеров, ведущих активную работу во многих странах мира. На всем протяжении своей истории Д. выступают как противники прогресса, свободомыслия.
Дорелигиозная эпоха - период в истории человечества от момента появления человека современного типа до возникновения религии. Возраст человеческого рода составляет более 2,5 млн. лет. Первичные же формы религии начали складываться в эпоху, удаленную от нас в прошлое не более чем на 35-40 тысячелетий. То, что Д. э. в истории человечества действительно была, доказывается многочисленными фактами исторического языкознания, этнографии, археологии и признается теперь не только советскими исследователями, но и многими зарубежными социологами и историками религии. Но в толковании содержания Д. э. некоторые зарубежные ученые занимают неправильную позицию, утверждая, что Д. э. была эпохой некоего безвременья, когда якобы не существовало ни человеческого общества, ни какой бы то ни было культуры, ни общественного сознания. Возникновение религии якобы было явлением прогрессивным и знаменовало-де собой гигантский шаг вперед в развитии сознания человека, в частности его нравственного сознания.
Советские ученые при изучении Д. э. и обстоятельств возникновения религии исходят из того, что религия, как и идеализм, является пустоцветом, вырастающим на живом дереве истинного, всесильного, объективного, абсолютного человеческого познания. В процессе борьбы человека с природой появляются положительные умения и навыки. В Д. э. люди научились пользоваться огнем и добывать его, строить жилища, шить одежду, изготовлять украшения, изобрели метательное оружие, различные охотничьи ловушки и т. п.
В развитии нравственных отношений и нравственного сознания людей в Д. э. имели место значительные достижения: люди формировались как разумные и нравственные существа, связанные друг с другом отношениями трудового содружества и заботящиеся друг о друге. Об этом, в частности, свидетельствуют т. н. “неандертальские погребения”.
Дуализм религиозный - специфическая черта богословских учений, признающих существование двух противоположных субстанций - духовной и материальной, а также двух миров - видимого и невидимого (естественного и сверхъестественного). К невидимому миру относят бесплотных духов - ангелов, серафимов, херувимов, а также верховного и “чистого” духа - бога. Видимый мир - это окружающее нас царство “мертвой материи”, в к-ром обитают животные и люди. Человек также наделяется богословами двумя субстанциями - грешной, смертной плотью и бессмертной душой.
Религиозно-дуалистическое представление о мире и человеке, отрывающее сознание от материи, объявляет духовный мир первичным, вечным, неуничтожимым, а мир материальный - временным, преходящим, подлежащим гибели в конце света. Кроме того, Д. р. проявляется и в признании существования сверхъестественных существ с противоположными качествами: бога и дьявола,