Истинно-православные христиане (ИПХ) - православ. секта монархической ориентации. Деятельность ИПХ носит антисоветский, антисоциалистический характер. Возникла в 30-40-х гг. Объединила в себе распадавшиеся группы сектантов федоровцев, чердашников и т. д. Социальная база - преимущественно бывшие кулаки, крестьяне-единоличники. Деятельность ИПХ значительно оживилась в годы Великой Отечественной войны. Характер секты во многом напоминает истинно-православную церковь (ИПЦ). ИПХ отрицают официальную православ. церковь, рассматривают ее как продавшуюся антихристу. Себя ИПХ выдают за продолжателей дореволюционного православия и блюстителей заветов патриарха Тихона (см. Тихоновщина). Пророчат скорую “кончину мира” и призывают верующих отказываться от работы в колхозах и гос. учреждениях, от участия в общественной жизни, от всех благ мира как исходящих от антихриста, запрещают учиться в советской школе. Успешное развитие социализма в СССР окончательно разбило надежды на реставрацию буржуазнотмонархи-ческого строя.
В связи с этим среди руководства ИПХ наблюдается разброд.
Истинно-православные христиане странствующие (ИПХС) - течение в старообрядчестве, возникшее из беспоповского толка и представляющее собой его разновидность. Проповедуя близкий конец света, ИПХС требуют от верующих разрыва с об-вом (где якобы царствует антихрист), уклонения от гос. повинностей и административных установлений (платежа налогов, военной службы, получения документов, как “явных знаков антихриста”, и т. д.).
Возможность полной реализации этих требований секта усматривает в бегстве в пустынные местности, ведении скрытного образа жизни и странствовании. Члены секты крайне фанатично и враждебно относятся ко всем др. религ. течениям.
Организационная структура ИПХС приспособлена к странническому образу жизни.
Секта делится на две части: актив (руководителей) и “благодетелей” (последователей). Первые живут на нелегальном положении, вторые проживают легально и содержат тайные молельни, кельи, склады продовольствия и т. д.
Иудаизм - религия, распространенная гл. о. среди евреев. Признание единого бога Яхве и “богоизбранности” евр. народа, вера в небесного избавителя (мессию), святость Ветхого завета и Талмуда составляют основные догматы И.
История И. условно делится на четыре периода: библейский, талмудический, раввинистический и реформированный. В библейский период И. существовали примитивные верования времен древн. евреев, выражавшиеся в почитании гор, луны, растений и животных. В середине 2 тысячелетия до н. э. евреи-кочевники вторглись в Палестину и позаимствовали у ханаанеев нек-рые религ. обряды. В условиях разложения родового строя и возникновения классов (конец 2 тысячелетия до н. э.) благоговение перед силами природы переносится на ваалов, т. е. идолов - покровителей полей, оливковых рощ, а также на власть вождей и старейшин. В 11 в. до н. э. складывается рабовладельческое гос-во; происходит процесс выделения из множества богов одного, гл. бога Яхве. После религ. реформ, проведенных царем Иосией в 621 г. до н. э., жрецы и пророки, проповедуя монотеизм, обосновали догматику И., зафиксированную в Ветхом завете. Когда иудейское гос-во было покорено (сначала Александром Македонским в 4 в. до н. э., а затем Римом в 1 в. н. э.), идеологи И. стали приспосабливать библейский И. к новым условиям. Т. о. создается обширная лит-ра, собранная и отредактированная в 5 в. под названием Талмуд. В эпоху феодализма возникло мистич. учение Каббала, в к-ром элементы И. переплетаются с воззрениями сект христианства и ислама и с греко-араб. философией. Оплотом И. в ср. века стал раввинат, к-рый в обширной литературе толковал религ. обряды и предписания, изложенные в Ветхом завете, установил своеобразную систему ограничений, призванных держать народ в изоляции, невежестве и смирении. В 18 в. в Польше и на Украине возникло религ. движение хасидизма. В эпоху капитализма возникает реформированный раввинизм.