В начале 19 в. в Германии возникает реформированная синагога, к-рая выступила против авторитета Талмуда и идеи о небесном избавителе.
Реформированный И. санкционировал сионизм, возникший в конце 19 в. После первой мировой войны центр И. из Европы переместился в США, где насчитывается свыше 4 тыс. синагог. Идеологи И. США пытаются связать иудейское вероучение с совр. реакц. филос. системами. Совр. израильские жрецы И. проповедуют неохасидизм с его тезисом, будто в Израиле впервые открылся и постоянно пребывает дух бога Яхве, с концепцией сионизма.
Израильская синагога защищает шовинистическую идею об избранности евр. народа, выступает против смешанных браков, дружбы араб, и евр. населения. В СССР с ликвидацией эксплуататорских классов социальные корни И., как всякой др. религии, подорваны.
Йом-киппур (евр. - день всепрощения) - религ. праздник в иудаизме (справляется в начале сентября), к-рому клерикалы придают большое значение, т. к. в этот день, по учению Торы и Талмуда, бог отпускает грехи как отдельного человека, так и всего народа. Й.-к. раввины связывают с суеверными представлениями, будто в этот праздничный день жители земли проходят перед богом Яхве, а он, вникая во все дела людей, выносит приговор каждому человеку в отдельности “по заслугам”. Поэтому Й.-к. называется судным днем. Празднование Й.-к. призвано вызывать у верующих слепой страх перед богом и его наместниками на земле и воспитывать чувство покорности и смирения перед “сильными мира сего”.
К
Кааба (араб. - куб) - мусульманский храм в Мекке, “святыня”, место паломничества верующих. Паломничество является одним из пяти столпов ислама, считается обязательным для правоверных мусульман.
Каббала (древн.-евр. - предание) - устная передача религиозных заповедей, имевшая распространение среди приверженцев иудаизма. Получила развитие в анонимной книге “Зогар” (“Сияние”), опубликованной в 13 в.
Краеугольным камнем К. является учение об “энсофе” -бесконечном божестве, лишенном к.-л. определений. Вместе с тем “энсоф”, по К., - активное начало Вселенной, а все единичные вещи представляют собой истечение или излучение (эманацию) его сил. К. допускает переселение душ. В 16-18 вв. К. свелась к магии, колдовству, символическому толкованию текстов Ветхого завета. Своим мрачным и мистич. содержанием К. отравляла сознание находившихся под классовым гнетом людей.
Календари религиозные. 1.Религ. системы летоисчисления. Исходный момент летоисчисления в К. р. связывается с датой мифического сотворения мира или к.-л. иного события. Летоисчисления от “сотворения мира” в наст. вр. придерживаются верующие в иудаизме, старообрядчестве. Совр. христианство ведет летоисчисление с мифической даты рождения Иисуса Христа (предложено в 525 г. римским монахом Дионисием, к-рый и “высчитал”, что Христос родился в 753 г. от основания Рима). Мусульманский К. р. берет за первоначальную дату летосчисления 622 г. н. э. - год переселения Мухаммеда в Медину. 2.
Календари с обозначением времени религ. праздников и приведением сведений о тех или иных религ. и церк. событиях, обрядах и т. д. Известны древнегреч. и древнеримские К. р., в к-рых перечислялись дни праздников, жертвоприношений.
В 448 г. н. э. был составлен К. р., представляющий собой переход от языческих К. р. к христианским. С этого времени христ. К. р. составлялись регулярно в виде списков и сборников, содержащих сказания о святых и религ. праздниках, приуроченных к определенным дням года. Эти К. р. назывались святцами, мартирологом, прологом, синаксарем, минеями. В Древней Руси после утверждения христианства долгое время широкое распространение имели К. р. языческого происхождения, предназначенные для определения “счастливых” и “несчастливых” дней и часов, указаниями суеверных установлений (в какой день нельзя стричь волосы, есть репу, рубить лес и т. д.). К такого рода К. р., в частности, относятся “громник”, “молнияник”.
Кальвинизм - разновидность протестантизма, основателем к-рой был Ж.
Кальвин (1509-1564). К. возник в период Реформации и отвечал требованиям нарождавшейся буржуазии, явился религ. выражением ее интересов.
Специфическим для К. является признание догмата об абсолютном предопределении. Согласно этому догмату, человек еще до своего рождения предопределен либо “спастись”, либо “погибнуть”. Вскрывая социальные корни учения Кальвина, Ф. Энгельс писал, что оно “было религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих” (т. 22, с. 308). Предызбран-ность человека к спасению выражается в успешном ведении им дел (если дела идут хорошо - человек “избран”, если плохо - осужден). К. выступил против дорогой и пышной обрядности католич. культа. Он устранил из церкви алтари, иконы, кресты и свечи. Пасторы не имеют специального облачения. Богослужение сводится в основном к чтению Библии и пению псалмов. Из обрядов сохранились крещение и причащение, к-рые понимаются не как таинства, а как символы. Руководящую роль в общинах кальвинистов играют пасторы и проповедники, к-рые избираются верующими.