Обычай крестить детей возник значительно позже. Существуют различия в процедуре К. в различных церквах: в православ. церкви ребенка трижды погружают в воду, католики ограничиваются тем, что льют небольшое количество воды на голову новорожденного, англикане брызгают водой на тело. Несмотря на своеобразное понимание обряда К. в различных церквах, К. всюду преследует одну цель -приобщить человека к религ. вере, воспитать смирение, слепое повиновение служителям культа. К., как и другие таинства, служит средством духовного закабаления людей, внушения им мысли о слабости, бессилии, ничтожестве человека перед всемогущим богом.
Крещение господне - один из двунадесятых праздников христ. церкви.
Установлен в честь мифического крещения Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном. Празднуется 6 (19) января. Праздник К. г. носит и другое название - богоявление, в честь того, что якобы во время крещения Христа “бог-отец свидетельствовал с неба и бог-дух святой сошел в виде голубя”. Чтобы придать особую торжественность празднику К. г., церковь устраивает церемонию освящения воды (иордань). Вода освящается и в храмах опусканием в бачки с водой креста. Праздник К. г. используется служителями культа для укрепления религ. веры.
“Крещение Руси” - принудительное обращение населения Киевской Руси в христианство, предпринятое княжеской властью в конце 10 в. Новая религия была призвана освятить феодальные отношения, складывающиеся на Руси, укрепить княжескую власть и древн.-рус. гос-во. Существовавшая система верований древних славян не отвечала этим задачам. Однако христианизация не была единовременным актом, т. к. встретила упорное сопротивление и вынудила церковников включить многие элементы древнеславянской религии в православный культ.
Культ религиозный (лат. cultus - уход, почитание) - совокупность религ. действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Содержание культовой деятельности определяется представлениями о сверхъестественном, его функциях в мире, характере его отношений к человеку и человека к нему и т. д.
Культовая деятельность носит иллюзорно-практический характер. Выделяются две основные разновидности К. р. - дюгия (колдовство) и умилостивительный (пропициальный) культ. Возникнув в первобытном об-ве, магия впоследствии стала элементом всех религий классового об-ва. Умилостивительный культ обращен к духу или богу. К средствам К. р. относятся храмы (молитвенные дома), религ. искусство, крест, церк. утварь, священнические облачения и т. д. К элементарным культовым актам относятся поклоны, коленопреклонение, крестное знамение и пр. Более сложными являются - обряды, богослужения, праздники. К. р. находится в теснейшем взаимодействии с другими элементами религии, способствует укреплению религиозности людей, упрочению связи верующих с церковью.
Культуркампф (нем. Kulturkampf, букв. - борьба за культуру) - ряд законов и мероприятий правительства Бисмарка в Германии в 1872-1880 гг., направленных против католич. церкви. Церковь служила опорой партии като-лич. центра с ее антипрусскими тенденциями, вмешивалась в политику немецких княжеств, поддерживала князей, выступавших против объединения страны.
Бисмарк запретил политическую агитацию духовенства и деятельность ордена иезуитов, отменил надзор духовенства над школами, ввел гражданский брак, передал светским властям дело подготовки священников и назначения их на должности, ограничил влияние Ватикана на немецкое духовенство и верующих.
Сопротивление духовенства проведению этих законов в жизнь вызвало репрессии со стороны правительства, к-рые, однако, не дали результатов. Вскоре наступило примирение, антикатолические законы были отменены, кроме законов об иезуитах и гражданском браке. Борьба против католич. церкви проходила в форме наступления на клерикализм, борьбы за культуру, отвлекала трудящихся от рев. движения. Бисмарк “только повредил делу действительной культуры, - писал В. И. Ленин, - ибо выдвинул на первый план религиозные деления вместо делений политических, отвлек внимание некоторых слоев рабочего класса и демократии от насущных задач классовой и революционной борьбы…” (т. 17, с.