Левит - служитель храма, жрец в древнеиудейской религии.
Легат (лат. legatus - посланник) - посланец папы римского с особым поручением в к.-л. страну.
Литургика - одна из богословских дисциплин. Входит в состав практического богословия и преподается в духовных учебных заведениях. Л. изучает порядок проведения христ. богослужений, а также богослужение вообще: его “теоретические” основы, историю возникновения и развития, составные части (таинства, молитвы, песнопения и т.п.).
Литургия (греч. lietourgia - богослужение) - главное христианское богослужение, во время к-рого совершается таинство причащения. В состав Л. входят молитвы, пение духовных песен, чтение свящ. писания, цер-ковно-религ. поучения (проповеди) и др. обрядовые действа. Религ. идеологи утверждают, что Л. установлена якобы самим Иисусом Христом на тайной вечере, а первые Л. составлены апостолами Иаковом и Марком, что Л. способствует духовному возрождению человека, соединяет его с богом, доносит до каждого молящегося “живой и влекущий за собой образ святости”. На самом же деле Л. имеет вполне естественную, земную основу, ее возникновение обусловлено потребностями религии и церкви. Она является одним из эффективных средств ре-лиг, влияния на верующих. В процессе Л. прихожанам внушаются различные религ. идеи, на них оказывается религ. воздействие.
Логос (греч. logos - слово, мысль, разум, закон) -термин античной философии, употреблявшийся для обозначения всеобщего закона, основы мира. В таком смысле Л. рассматривался, напр., в философии Гераклита. У Аристотеля под Л. подразумевается “понятие”, “разум”, у стоиков Л. принимает религ. характер, ему придается значение божественного закона. В идеалистической философии Филона Александрийского Л. выступает как совокупность идей, созидающая сила, посредствующая между богом и сотворенным миром, богом и людьми. Такое представление о Л. вошло и в христианство.
Лурд - небольшой город во Франции, к-рый более столетия является одним из центров паломничества католиков. Используется католич. церковью для религ. влияния на верующих. В основе лурдского “чуда” лежат “явления” богородицы 14-летней девочке Бернадет-те Субиру, к-рые якобы имели место в 1858 г. С тех пор источники, где “явилась” дева Мария, считаются “священными”. Церковь широко рекламирует их, распространяя слухи о чудодейственной целительной силе этих источников, что привлекает в Л. массы больных, увечных людей, надеющихся на “чудесное исцеление”. Это дает возможность церковникам использовать Л. не только для религ. пропаганды, но и для извлечения больших доходов. Предпринимательская деятельность католич. духовенства разоблачена в романе Эмиля Золя “Лурд”.
Любовь к ближнему - христ. заповедь, распространению к-рой церковь уделяет особенно большое внимание. Проповедь Л. к б. не лишена внешней привлекательности и поэтому широко используется церковью в пропаганде религии. Сущность Л. к б. может быть понята в том случае, если ее рассматривать в контексте со всем христ. вероучением и в ее практическом применении. Тогда обнаруживается, что Л. к б. насквозь эгоистична и антигуманна. Любить ближнего, оказывается, надо не из чувства солидарности, не из желания человеку добра, не ради самого ближнего, а для достижения личного спасения. Над заповедью о Л. к б. возвышается заповедь о любви к богу, к-рая считается “первой и наибольшей заповедью”. Евангельский Христос поучает: “Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин меня” (Мф., 10:37).
Христ. проповедники до сих пор приводят в качестве образца любви к богу готовность Авраама принести в жертву богу своего сына Исаака. Во имя любви к богу церковь учит безропотно переносить страдания, любить тех, кто приносит эти страдания, любить своих врагов. Проповедь Л. к б. в классовом антагонистическом об-ве не только лицемерна, но антисоциальна и антигуманна, ибо помогает угнетателям держать трудящиеся массы в повиновении, оправдывает и укрепляет эксплуататорский строй. В социалистическом об-ве она служит препятствием распространению среди верующих норм коммунистической морали.
Лютеранство - одно из гл. направлений протестантизма, сложившееся в ходе Реформации в Германии в 16 в. Распространено в Германии, Скандинавских странах, Северной Америке и в др. странах. В СССР лютеранские евангелические церкви имеются в прибалтийских республиках. Начало Л. положил виттенбергский монах Мартин Лютер (1483-1546), обнародовав в 1517 г. 95 тезисов, направленных против продажи индульгенций в католич. церкви. Лютер выдвинул принцип “оправдание верой”, согласно к-рому спасение достигается не с помощью церкви, не “добрыми делами”, а только личной верой. В основу лютеранского вероучения положены Библия, “Книга согласия”, состоящая из “Аугсбургского вероисповедания” и “Апологии”, написанных помощником и сподвижником Лютера Ф. Ме-ланхтоном (1497 - 1560), “Большой” и “Малый” катехизисы и нек-рые др. богословские сочинения. Уже в самом названии лютеранской евангелической церкви подчеркивается, что она руководствуется евангелием и апостольскими посланиями. Выражая буржуазное требование “дешевой церкви”, Л. отвергло пышный католич. культ, предельно упростив обрядность. Из христ. таинств оставлены лишь два: крещение и причащение.