Вместе с тем церковники прибегали и к фальсификациям, выдавая за “нетленные мощи” давно сгнившие останки нек-рых “святых”, тщетно скрывая их от глаз верующих. Культ М. служит церкви орудием закрепления в сознании людей невежественных представлений, веры в божественные чудеса.
Музей истории религии и атеизма - один из крупнейших в нашей стране центров пропаганды научного атеизма, основанный в Ленинграде в помещении бывшего Казанского собора в 1932 г. Музей располагает значительными фондами, отражающими различные этапы истории развития научного атеизма, разоблачающими деятельность религ. орг-ций и т. д. Широко представлены материалы, характеризующие кризисное состояние религии и церкви в наши дни.
Вместе с тем в музее ведется большая исследовательская работа, выпускаются сборники научных трудов. М. и. р. а. имеется также в г. Львове.
“Мусульмане Советского Востока” - журнал, издаваемый Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана. Выходит на узбекском, арабском, английском и французском языках. Периодичность - 4 номера в год. г Мулла (от араб, маула - господин, владыка) - служитель культа в исламе.
В царской России М. наряду с отправлением культа преподавал в низшей школе, совершал судопроизводство, исполнял функции нотариуса. В нашей стране М. занимается только отправлением культа.
Мурашковцы - секта, распространенная в зап. областях Украины и Белоруссии. Названа по имени ее основателя кулака Мурашко, объявившего себя в 20-х гг. “пророком Ильей и отцом сиона” (общины). Для секты характерны эсхатологические представления, антиобщественная деятельность, изуверские обряды, в частности обряд “снятия семи печатей” - надрезов на теле и причащения стекающей при этом кровью.
Муфтий (араб, муфти, от афти - высказывать мнение) - высшее духовное лицо в суннитской ветви ислама, имеющее право давать разъяснения по религиозным и религиозно-правовым вопросам. В СССР М. являются главы трех Духовных управлений мусульман (Средней Азии и Казахстана, европейской части СССР и Сибири, Северного Кавказа). Глава Духовного управления мусульман Закавказья именуется шейх-уль-исламом, его заместитель -муфтием.
Мухаммед (ок. 570 - 632) - один из первых проповедников ислама, почитаемый мусульманами как величайший пророк, посланник Аллаха, передавший своим последователям “божественную книгу” Коран. Имя М. окружено религ. мифами и легендами, к-рые мешают выявить реальные факты его жизни. По преданию, родился М. в Мекке, принадлежал к роду хашим племени курейш, рано осиротел, был пастухом и погонщиком верблюдов. После женитьбы на богатой вдове стал купцом. Около 610 г. выступил как проповедник новой религии - ислама. Из-за религ. распрей, не получив признания в Мекке, вынужден был совершить в 622 г. хиджру - переселение в Медину. Здесь основал мусульм. общину, к-рая привлекла в короткое время множество приверженцев. В 630 г. М. удалось захватить Мекку и добиться здесь признания ислама. Умер и похоронен в Медине.
Муэдзин (араб, муаззин - объявляющий, приглашающий) - служитель мечети, призывающий верующих мусульман на молитву.
Мюридизм - мистич. направление в исламе, сложившееся в эпоху феодализма и провозгласившее принципы равенства всех перед Аллахом в потустороннем мире, аскетическое пренебрежение к земным ценностям, самоотречение от привязанностей, мешающих “сближению” с богом. Идеи М. не нашли широкого отклика у беднейшего крестьянства, ибо не отражали его стремления к освобождению от эксплуатации, к борьбе с бесправием, а, напротив, увековечивали в имамате несправедливые социальные порядки.
Н
Нагорная проповедь - проповедь, якобы произнесенная Иисусом Христом апостолам, в к-рой изложены основные этические идеи раннего христианства (Мф., гл. 5-7; Лк., 6). Центральная часть Н. п. -.заповеди блаженства”, к-рые определяют обязанности христианина и соответствующие вознаграждения за их прилежное исполнение. Христианин должен быть “плачущим”, “кротким”,
“алчущим и жаждущим правды”, “милостивым”, “чистым сердцем”, “миротворцем” и т. п. В качестве вознаграждения обещается,.утешение”, “насыщение”,
“помилование за грехи”, возможность “узреть бога”, наречение “сыном божиим” и “великая награда на небесах”. В Н. п. четко сформулирована идея потустороннего блаженства в “небесном царстве”. Все содержание Н. п. свидетельствует о реакц. характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. Христос призывает: “не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” (Мф., 5:39);,любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас… и гонящих вас” (Мф., 5:44);,,не судите, да не судимы будете” (Мф., 7:1);