Поповцы - одно из направлений в старообрядчестве, возникшее на основе беглопоповшины, имеющее свою церк. орг-цию. П., в отличие от беспоповцев,, признают учение об иерархии и 7 церковных таинствах. Разногласия с русской православной церковью касаются преимущественно обрядовой стороны. В противоположность беспоповцам П. рассматривали никоновскую церковь и ее духовенство лишь как ересь, а не в качестве порождения антихриста. Поэтому П. считали возможным принимать попов, бежавших из никоновской церкви, после их перекрещивания или миропомазания. Терпимость в отношении использования духовенства никоновской церкви настоятельно диктовалась тем обстоятельством, что П. не имели в своей среде епископов и поэтому не могли самостоятельно рукополагать священников. В 1853 г. в Москве на Рогожском кладбище сформировался духовный центр П. - старообрядческая архиепископия Московская и всея Руси, объединившая Белокриницкую иерархию. Часть П. в 1800 г. вступила в компромисс с официальной церковью, в результате чего появилось т. н. единоверие (служба велась по предписаниям старообрядчества, а священники находились в подчинении у православных иерархов). В наст. вр. многие общины П. распались и поповщина сохранилась в виде двух церквей -Белокриницкой иерархии, возглавляемой архиепископией Московской и всея Руси, и Беглопоповской (в г. Новозыбкове).
Посты - религиозные запреты или ограничения на пищу вообще или на нек-рые ее виды. Во всех религиях П. придано духовно-нравственное,
“очистительное” значение, как наиболее “действенному средству очищения и обновления человеческой души”. В православии многодневные и однодневные посты занимают более двухсот дней в году. К многодневным относятся великий пост - перед пасхой, рождественский, или Филиппов, - перед рождеством, петров пост - перед праздником ап. Петра и Павла (от одной до пяти недель, в зависимости от ранней или поздней пасхи) и двухнедельный успенский П. - перед праздником успения. Однодневными являются за небольшим исключением среда и пятница и ряд праздников (воздвижение креста, крещенский сочельник и т. д.). Наряду с воздержанием от пищи верующим запрещается в период П. совершение таинства брака, а находящимся в браке предписывается воздержание от супружеского общения, запрещается участие в к.-л. светских увеселениях. В совр. условиях православная церковь не требует строгого исполнения всех без исключения П., однако, обязывает верующих знать церк. предписания на этот счет для выработки у каждого постящегося и непостящегося “покаянного настроения”. В католицизме П. не столь строги - допускается принятие молочной пищи. В иудаизме существуют общественные П. (в судный день, в дни памяти легендарных событий) и индивидуальные П. по обету, а также П. в день годовщины смерти родителей. В исламе важное место занимает пост ураза.
Соблюдение П. преследует цель укрепления религиозности.
Право каноническое, каноника (от греч. kanon - правило, предписание) - церковно-правовые нормы, постановления и предписания, регулирующие внутреннее устройство и жизнь христ. церквей. П. к. - составная часть права церковного. Построено на канонах, принятых решениями соборов.
Право церковное - совокупность правовых норм, определяющих орг-цию, внутреннее устройство и деятельность церкви, а также отношение ее к гос-ву и отдельным лицам. Составной частью П. ц. является право каноническое. Религ. деятели утверждают, что П. ц. основывается на т. н. божественном законе.
Согласно этому “закону” правовая власть в церкви якобы учреждена Христом и передана им апостолам (в католицизме - ап. Петру), от к-рых она будто бы перешла к их преемникам - епископам. Сфера действия П. ц. была наиболее широкой в средние века. П. ц. использовалось церковью для борьбы с ересями и вольнодумством, для подавления свободы совести, для борьбы с научно-материалистическим мировоззрением и атеистическими идеями.
Православие - одно из трех основных направлений христианства, оформившееся после разделения его (1054 г.) на западную (католическую) и восточную церкви. В П. имеется 15 самостоятельных церквей (см. Автокефалия).
Источниками православного вероучения являются “священное писание” (Библия) и “священное предание” (постановления вселенских и поместных соборов, творения отцов церкви, древняя богослужебная практика). Сущность вероучения изложена в “символе веры”, утвержденном на вселенских соборах 325 и 381 гг. В 12 членах символа веры говорится о боге, о его отношении к миру, человеку, о триединстве бога, богов оплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т. д. Бог в П. выступает в трех лицах: бог-отец (творец видимого и невидимого мира), бог-сын (Иисус Христос) и бог-дух святой, исходящий только от бога-отца. Триединый бог единосущен, недоступен для человеческого разума. Основным назначением православного культа является распространение и поддержание религиозности, воздействие на чувства и эмоции людей. Православные церкви уделяют большое внимание внутреннему оформлению храмов, проведению богослужений, в к-рых важное место занимает молитва.