Свободомыслие - идейное течение, провозглашающее право разума на свободное критическое рассмотрение положений религии, а также на независимое от религии исследование окружающего мира. Исторически проявлялось в различных формах: в виде религ. скептицизма, антиклерикализма, деизма, пантеизма. В средние века С. чаще всего выступало в религ. оболочке и выразилось в Аверроэсовом учении о двойственной истине, в рационализме П.
Абеляра, в деистических и пантеистических тенденциях философии Сигера Брабантского, Давида из Дината и др. Под флагом С. совершались и народные движения (ереси). Проявлением С. нового времени является пантеизм Б.
Спинозы, деистический материализм Ф. Бэкона, Т. Гоббса и др. В наст. вр. носителями буржуазного С. являются представители либерально-буржуазной интеллигенции ряда кап. стран, объединенные преимущественно в два союза:
Всемирный союз свободомыслящих и Международный гуманистический и этический союз, деятельность к-рых связана с пропагандой антиклерикализма, секуляризации различных сторон общественной жизни, светской морали.
Буржуазное С. основное внимание уделяет критике догматизма и авторитаризма религии, ограничивая задачи С. защитой права личности на свободный выбор идейной позиции. В вопросе о причинах и преодолении религии стоит на просветительских позициях. Непоследовательность буржуазного С. заключается в том, что оно отрывает задачи борьбы с религией от тех социальных условий и причин, к-рые ее порождают и питают.
“Святые места” - места, связанные с различными событиями церк. истории, деяниями Христа, богородицы, “святых” и служащие объектами паломничества верующих. Это реки, озера, горы, холмы, деревья, могилы “святых” и т. п. По суеверным представлениям, паломничество к святыням якобы приносит исцеление от недугов, исполнение разного рода желаний. У католиков широкой известностью пользуется французский г. Лурд с его “святыми источниками”, вода к-рых будто бы обладает чудодейственной силой. Советским законодательством запрещено совершать обманные действия с целью возбуждения суеверий в массах верующих, проводить у “С. м.” всякого рода “исцеления”, пророчества и организацию “чудес”.
Святых культ - религиозное почитание лиц, к-рые якобы особо угодили богу “благочестивой” жизнью, за что после смерти были взяты на небо и стали посредниками между богом и людьми, оказывая влияние на жизнь верующих, является составн. частью культа в христианстве, исламе и др. религиях. К “святым” христ. церковь относит: пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных. Все они якобы отмечены “даром чудотворения”, необходимым атрибутом “святости”. Выросший на почве существовавшего у первобытных народов культа предков, С. к. явился одним из средств духовного закабаления верующих. Увеличивая число святых, церковь особенно подчеркивала, что “благочестие” достигается смиренной, покорной жизнью, удалением от “мирских” забот, верным служением богу и власть имущим на земле. Не случайно в пантеон христ. “святых” вошли т. н. мученики, пострадавшие за веру, - монахи, аскеты, лица, добровольно истязавшие себя во имя бога, а также верные слуги престола - светские и духовные сановники.
Христианство канонизировало духовных лиц, принимавших участие в борьбе против рев. движений, против выступлений бедноты.
Этих “святых” церковь популяризировала как “небесных покровителей”, служащих образцом для всех верующих. В католич. и православ. церквах количество “святых” составляет несколько тысяч, помогая оказывать постоянное влияние на верующих. В протестантизме вера в “святых” отрицается. См. также Беатификация, Канонизация.
Священник - в христианстве - сан служителя культа, к-рый имеет право совершать богослужения и таинства (кроме священства). Другое название: иерей (старший С. - протоиерей).
Священство - одно из семи христ. таинств, посредством к-рого человек возводится в священнический сан (дьякона, пресвитера, епископа). По христ. представлениям, в таинстве С. передается особая благодать “святого духа”, дающая посвящаемому духовную власть по отношению к верующим. Облеченный такой властью человек становится священнослужителем и получает право выполнять ряд функций: учить “истинам” веры, совершать церк. таинства, руководить нравственно-религиозной жизнью верующих. Церковь считает, что благодать божия передается разным степеням священства в неодинаковой мере: в меньшей - дьякону, в большей - пресвитеру и наибольшей - епископу. Совершать таинство С. над посвящаемыми в дьяконы и пресвитеры может только епископ, а над возводимыми в епископы - собрание (“собор”) епископов.