В отличие от Кур де Жеблена и Этейллы, искавших корни Таро в Египте, Леви считал Таро священным и тайным алфавитом, переданным еврейскому народу Енохом, старшим сыном Каина. Описывая в «Догме и ритуале» Старшие Арканы, Леви последовательно связывает их с 22-мя буквами еврейского алфавита. Кроме того, он связывает эти Арканы с 22-мя тропами (связками) каббалистического Древа Жизни и одним из первых выстраивает параллель между словом Таро и надписью на Честном Кресте Иисуса INRI (Иисус Назаретянин Царь Иудейский). Продолжателями начатой Леви каббалистической линии в Таро стали Жерар Энкосс (Папюс) и Артур Уэйт.
К концу XIX века Таро уже вызывало широкий интерес. В 1888 году некий шарлатан по имени Эли Стар (псевдоним Эжена Жакоба) в своей книге «Тайны гороскопа» вновь опубликовал Таро Кур де Жеблена, увязав Старшие Арканы со знаками Зодиака и планет.
Интерес к Таро был не меньшим и в Англии. Разжёг этот интерес Кеннет Маккензи, член Розенкрейцерского Общества в Англии. Он был вдохновлён книгой Леви и сам стремился написать свою книгу о Таро. Он съездил во Францию к Леви, и Леви показал 22 Старших Аркана собственноручно выполненных им. Книга Кеннета Макензи так и не вышла, и не известно начал ли он её вообще писать. Но его интерес к Таро был подхвачен Самуэлем Мазерсом, который так же принадлежал Розенкрейцерскому Обществу, и был яркой личностью, сыгравшей немалую роль в создании в Лондоне Герметического Ордена Золотой Зари. Этот орден отводил Таро важное место в своих занятиях. Мазерс и Йитс экспериментировали с медитативными образами и символами, которые иногда «транслировали» другим лицам. Сознавая, какой огромной силой обладают визуальные архетипы Таро, они были убеждены, что с помощью этих архетипов можно воздействовать на подсознание других людей, чтобы они этого не заметили.
В 1888 году Мазерс опубликовал книгу «Таро: его оккультное значение, использование для гадания и для игры», здесь он приводит лишь 7 анаграмм, которые можно составить из букв слова Таро, и каждая анаграмма соответствует 22 Старшим Арканам:
— ТАОР Египетская повелительница рождений и тьмы. (Шут)
— ТОРА Закон, учение наставление (Жрица) и т. д.
В Швейцарии успешно работал в области Таро Освальд Вирт, масон, член французского отделения Теософского общества (основанного Е. Блаватской), а так же ученик и секретарь маркиза Станислава де Гуайта, знаменитого французского мага. В 1889 году Вирт издал сотню колод Таро, изготовленных вручную, и книгу под названием «Книга Тота. 22 Аркана Таро, предназначенные для использования посвящёнными, согласно указаниям Станислава де Гуайта». Колоды Вирта очень красивы, и по сегодняшний день пользуются популярностью. Он один из первых кто провёл параллели между Таро и Ицзин, успешно связав друг с другом обе эти философские системы.
Жерар д’Энкосс (Папюс) фрацуз, врач, член каббалистического ордена розенкрейцеров маркиза Гуайта, сумел значительно популяризировать оккультизм как самое большое и основное знание о Вселенной. В своих трудах о Таро он проводит тоже параллели между Таро, Каббалой и еврейским алфавитом.
В 1910 году свою колоду таро содаёт Эдвард Уэйт. В своё время он был руководителем Ордена Золотой Зари. Он буквально вгрызался в гранит Каббалы, алхимии, розенкрейцерства, масонства и легенд о Граале. Имел много посвящений в данных оккульных науках. Его колода сделала революцию в Таро, на вид она очень проста и доступна каждому человеку, хотя на самом деле таит глубокий мистицизм. Помогала ему создавать его колоду художница Памела Смит. Колода стала очень популярна и быстро распространилась во всём мире, с ней прославился и первый её издатель Райдер, отсюда современное ее название «колода Райдер Уэйта».
В 1969 году создаёт свою колоду Алистер Кроули. Воспитывался в духе секты Плитмутских братьев, в результате чего у него сложилось отвращение к христианству. Был убеждён, что он есть Великое Чудовище, библейский «Зверь 666», посланный на землю. Рисунки к его колоде выполняла Фрида Гаррис под воздействием наркотических средств. На первый взгляд это Таро выглядит красочным и даже красивым, однако пользоваться им для получения объективной, высвобождающей человеческую личность информации нельзя. Архетипы обладают очень мощным воздействием на психику, и в результате ни таролог ни человек выйти из под этого воздействия не может, оно становится доминирующим. Архетипы открывают человеку каналы, связанные с властью, сексом и насилием. Даже названия Старших Арканов намеренно искажены, скрывая истинный смысл их.
И поэтому, именно труды Уэйта стали эзотерической кульминацией развития тарологии за последние 2 века, недаром его колода сейчас наиболее популярна во всем мире. Уэйт часто вступал с ссоры с членами Ордена, так как был противником магического использования данного инструмента. Он был за путь мистика, но не мага. А подход мистика, это созерцание мира через себя, через своё субъективное восприятие, но не манипулирование миром и другими людьми.
Таро, старшие арканы
Старшие или Большие Арканы, как уже говорилось, состоят из 21 порядковой карты, одной особой карты — Шута, имеющего номер 0, 22, иногда 21 или (у Этейллы) 78, и одной дополнительной, то есть пустой или Белой Карты.
Порядок и названия Старших Арканов в разных колодах могут быть различными. В России существовала своя традиция, восходящая к французскому первоисточнику (Марсельское Таро), которой мы в основном и будем придерживаться в нашей книге, за одним исключением: в современном “общем Таро” карта Силы занимает VIII, а карта Справедливости — XI место. В таком порядке мы и будем их рассматривать. В описании каждой карты мы будем отмечать как возможное изменение ее порядкового номера, так и иное название. Однако в работе нам нужно ориентироваться прежде всего на смысл карты, выраженный в ее рисунке, а не на ее название или номер, которые понадобятся лишь в редких случаях. Правда, в разных колодах и смысл Арканов приобретает различные оттенки, но мы будем указывать на это по ходу дела.
Если разложить карты Старших Арканов по порядку, в три ряда, они образуют три семерицы, символизирующие, по одной из традиций, три этапа развития человеческой личности. При этом вне семериц, с одного края, выкладывается карта Шута, а с другого — одна из Белых карт, которых в колоде может быть несколько. Карты могут раскладываться как слева направо, так и справа налево.
Каждая семерица завершается картой, так или иначе символизирующей переход от одного этапа к другому, обновление личности; в конце пути находится Белая карта, олицетворяющая небытие, смерть, а точнее — возвращение к началу. На протяжении жизни каждый человек несколько раз претерпевает обновление личности, но у каждого периодичность этих обновлений различна. Поэтому и семерицы, конечно, не могут соответствовать каким-то точно определенным периодам — в семь месяцев или, скажем, семь лет. Да и самих периодов, обозначаемых ими, может быть не три, а меньше или больше.
Впрочем, и сам этот расклад Старших Арканов по порядку служит не для гадания, а, скорее, для ознакомления с самими картами В старину подобные расклады использовались и для игры в “Человеческую жизнь” с кубиками и фишками: игроки стремились к карте совершенства (“Мир”), попавший на “опасную” карту (“Отшельник”, “Диавол”, “Смерть” и др.) пропускал ход или возвращался назад, и т. д. Подробнее о различных способах размышления над картами Старших Арканов можно узнать из литературы, которой теперь тоже достаточно.