— Ишь ты, — без эмоций наливаю я в рюмки, — Тогда, не чокаясь, за польский штандарт.
— Так не знаешь? — Дмитрий Семенович не берет рюмку.
— Ты думаешь, мои? Могу сейчас всех построить. Кто в бою участие принимал, на месте. Да и смысл мне его убивать?
— У тебя свои смыслы. Ну, не знаешь, так не знаешь, — он хватил рюмку, — Государь отправил в Варшаву двенадцать турецких пушек, чтобы отлили монумент королю Владиславу третьему. Не понравилось полякам идея. А тут еще эта смерть не вовремя.
— Действительно, какая неприятность, — невнятно ответил я, жуя кусок ветчины, — Думаю, что его грабили, а он лишнего наговорил по своей шляхетской гордости, вот и заткнули. Да перестарались.
— Езжай ка ты, Андрей Георгиевич, домой поскорее. Да негров своих увози. А то они всех баб тут перепортят.
Спорить я не стал. Наутро подморозило, лагерь свернули, и стали готовиться. Прискакал Гаврилов.
— Андрей Георгиевич, позвольте остаться.
— Зачем?
— По госпиталям двадцать четыре тысячи раненных и больных. Понимаю, что всем не поможешь, но довести инструкции, как действовать при угрозе заражения, я обязан. И помогу по мере сил.
— До Нового Года времени хватит? А там по снежку приедешь.
— Хватит. Как управлюсь, так домой.
Мы обнялись. Я дал ему денег. Он провожал наш караван, пока его фигура не скрылась из виду.
Глава 15
До Кишинева добрались быстро. А потом снова дожди и все пошло медленно и печально, пока не ударили настоящие морозы. В конце ноября уже совсем зима. Негры мерзнут и матерятся по-русски. Мы им покупаем по дороге волчьи шубы и шапки.
А у нас с Петром состоялся интересный разговор. По уговору он нас провожает до тракта на Питер, а сам с большей частью боевиков уходит к дому. И вот, ближе к месту разлуки подсел он ко мне на стоянке.
— Не сочти за дерзость, Андрей Георгиевич.
— Садись, Петр Тимофеевич, — вздохнул я, — рассказывай, что за сомнения тебя гложут.
— Думаю так. Раз Государь пожаловал мне дворянство, то что-то понимать надо. Я, хоть и необразованный, но вижу, что куда сметливей некоторых бар буду. С вашей воли, конечно.
— Что ты так заговорил вдруг? Дворянство ему пожаловали, видите ли. А раньше что, оторви и выбрось был? Дворянство только ярлык. Сладкая приманка. Чем и плоха.
— Шучу я, Андрей Георгиевич. Понятно, что своим умом живем, своим народом. Не про то я.
— А про что?
— Не все понимаю, что вы делаете и для чего. Образования, наверное, не хватает. А знать хочется.
— Говори.
— Вот зачем столько специалистов готовите? Ладно, механики нужны. А художники, музыканты и прочие на кой ляд сдались? Ну один, два для развлечения. И будет. Сами прекрасно поете и играете. Да и механиков столько не надо. Посылаем на практику к чужим людям. Для них ровно старались? Или так просвещаете темных людей вокруг себя?
— Ишь, какие слова вылезли. Просвещение народных масс. Нет, друг мой, все намного сложнее.
— Так и меня просветите.
— Народ — это кто?
— Ну, уже был разговор. Я помню. Семьи сливаются в роды, роды складываются в племена, а те составляют народ.
— И как? Получается так сделать?
— Не везде. И не у всех.
— А с теми, у кого получилось, что?
— Если кто крепко живет, то обособляются по занятию своему. Кто соль варит, кто бочки делает, кто их охраняет.
— Понятно, легче заработать, раз дорожка накатанная. Но возьми народ в целом. Давай, к примеру, цыган разберем.
— Что их разбирать? Такой уж народ, что работать на земле не желают. Зато до лошадей первые, плясать, петь тоже мастера. И кузнецы из них есть. Но не жалуем мы их.
— Потому с них и начнем. А все ли они равны меж собой?
— Так барон у каждого табора имеется, он главней будет.
— Давай по-другому. Есть управляющая верхушка. Барон же не один? Старейшины есть. Они согласуют дела меж собой и с ним?
— Понятное дело, только они говорят «баро», что значит главный.
— Еще есть прослойка жрецов.
— Каких еще?
— Шувани. Цыганские колдуны и колдуньи. Лучше сказать, ведуньи. Потому что сами цыгане за злых их не считают. И свой суд есть. Сандо. А вот потом уже деление на тех, кто пляшет, кует, гадает, коней ворует и прочих. Цыган я нарочно взял, чтоб проще было, сейчас поймешь, почему.
— И причем здесь механики?
— А притом, что их нет у цыган. Теперь ответь мне, нам зачем ученые?
— Штуки разные умственные придумывают.
— Зачем?
— Чтоб мы сильнее были и денег больше получили.
— Молодец! Сам и ответил на часть вопроса.