В чем причина такого интереса к Стране утренней свежести? Только сейчас, когда глобализация в значительной степени стерла различия между государствами и народами, можно в полной мере почувствовать самобытность и уникальность Северной Кореи.
Такой интерес особенно характерен для России. Смена отношения к дальневосточному соседу прослеживается вполне отчетливо. Интеллигенция из поколения шестидесятников, да и многие функционеры КПСС еще в 1980-е годы издевались над журналом «Корея» и казавшимся им диким «заповедником сталинизма» на Дальнем Востоке. В 1986 году советский дипломат Таймураз Степанов с некоторой брезгливостью писал о своих впечатлениях от посещения Пхеньяна: «Едем возлагать венки на Тэсонсанское кладбище павших революционеров. Похоже на Вучетича. Церемония опереточна и грандиозна. И бронза циклопических памятников не похожа на нормальную бронзу — есть в ней нечто "бесчеловечное". Цвет яркий, никакой патины, главное назначение — ослепить, заставить отшатнуться, пасть на колени…»11
В 1990-е это снисходительное отношение уступило место откровенной враждебности, издевательству в СМИ и фактическому разрыву контактов между двумя странами. Не было недостатка в предсказаниях скорого краха режима. Вышло немало работ под названиями типа «Естественная смерть северокорейского сталинизма», «Эпоха Ким Чен Ира на закате» и т. п.
В новом столетии ситуация поменялась кардинально. Выставки северокорейского искусства, еще недавно считавшегося примитивным и неинтересным, сегодня с успехом идут в самых модных галереях. «Представлено искусство национальное по форме и социалистическое по содержанию — героические будни непобежденного народа: воины, крестьяне, рабочие, живущие трудно, но счастливо, — пишет известный российский художник Алексей Беляев-Гинтовт об экспозиции художников КНДР в Москве. — Ритмическое великолепие парадов, люди в пейзаже. Картины иного мира, где означаемое и означающее не разошлись навсегда, есть воинский подвиг и вдохновенный труд, где утверждаются коллективизм и духовная мобилизация личности… "И подо льдом течёт вода" — невероятно глубокое и тонкое представление художниками группы "Мансудэ" своей и только своей таинственной страны, чьи границы священны, а реализация мечты неотменима»12.
Но уникальная эстетика КНДР — не главное. Люди, родившиеся в Советском Союзе, анализируют и будут анализировать причины того, почему великой страны, в которой мы произошли на свет, больше нет. И при любых разговорах о том, что «СССР был обречен», перед глазами возникает пример Северной Кореи. «Даже на маленьком скалистом клочке земли всего с 20 миллионами человек можно создать развитую цивилизацию, почти полностью альтернативную существующей мировой, — пишет А. Волынец. — Именно за это любой способный мыслить и знающий предмет человек не может не уважать Северную Корею, как бы он ни относился к конкретной политической системе. Вспоминая ресурсы СССР, понятно, что мы имели все шансы создать свою цивилизацию в планетарном масштабе…»13
Создатель северокорейской цивилизации прожил долгую и интересную жизнь. Он делал революцию, сидел в тюрьме, воевал в партизанском отряде, носил форму капитана Советской армии, возглавлял удивительную и прекрасную страну в течение долгих лет. Можно только позавидовать такой судьбе. И вслед за корейцами в его день рождения поднять традиционный тост: «За вечную жизнь президента Ким Ир Сена! Мансэ!»
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава первая
СОСНА НА ГОРЕ НАМ
1 Ким Ир Сен. В водовороте века: Мемуары: В 8 кн. Пхеньян, 1994–1998. Кн. 1.С. 7.
2 Там же. С. 5.
3 Ким Чан Хван, Кан Сок Хи. Очерк корейской истории: В 3 кн. Пхеньян, 1992,1995, 1996. Кн. 2. С. 87.
4 Dae-Sook Suh. Kim И Sung: The North Korean Leader. New York, 1988. P. 5.
5 Непоколебимый антияпонский боец-революционер Ким Хён Чжик. Пхеньян, 1972. С. 89.
6 Ким Ир Сен. В водовороте века… Кн. 1. С. 45.
Глава вторая
«К ВОДАМ СИНЕЙ РЕЧКИ АМНОККАН»
1 Ким Ир Сен. В водовороте века. Кн. 1. С. 70–71.
2 Ким Г. История иммиграции корейцев: Кн. 1: Вторая половина XIX века — 1945 год. Алматы, 1999. С. 21.
3 Усова Л. А. Корейское коммунистическое движение: 1918–1945 годы: Американская историография и документы Коминтерна. М., 1997. С. 17.