В «Прометее» Ридли Скотт переплетает теорию древних астронавтов с теорией панспермии, вполне научной и серьезной, предполагающей, что первые «кирпичики» жизни (например, аминокислоты) имеют космическое происхождение. Вскоре после появления Земля подверглась астероидной и кометной бомбежке, благо вокруг хватало этих небесных тел, на которых и образовались молекулы. В фильме это «осеменение» — вроде бы дело «рук» древних астронавтов, Инженеров, один из которых жертвует собой ради распространения своих генов. Отметим, что подобный генезис жизни, показанный в самом начале картины, не вполне ясен: Ридли Скотт демонстрирует грандиозные исландские пейзажи, символизирующие «начало времен». Но эта новорожденная Земля вовсе не лишена жизни: на ней видна растительность! Получается, Инженеры посеяли не жизнь вообще, а скорее жизнь животную, даже конкретно человеческую. Собственно, с точки зрения эволюции видов было бы интереснее, если бы Инженеры вмешались в жизнь на Земле на более поздней стадии, где-нибудь в Африке, поработав, например, над австралопитеками.
Кстати, на протяжении всего фильма Ридли Скотт придерживается того взгляда, что эволюция видов — естественный, но подконтрольный Богу процесс. Самопожертвование Инженера, медальон Шоу (больше подходящий монахине, чем ученой), торжество суеверия над разумом, непрерывные духовные искания — все эти религиозные моменты, без сомнения, привлекают верующего американского зрителя, но сопряжены с совершенно ложными представлениями об эволюции (см. главу 9).
Напомним, эволюция видов — не прямая линия, проведенная рукой Бога от бактерий к человеку. Это биологический процесс, состоящий из случайностей и необходимостей, как гласит название знаменитой книги Жака Моно (1910–1976), то есть произвольные мутации, сохранившиеся или нет ввиду их физических, химических, биологических и экологических особенностей. Представление об управляемой Богом эволюции, ведущей к появлению человека, увы, до сих пор весьма распространено под названием «разумного замысла» в США. Это такой же ложный обскурантизм, как и креационизм, только еще более радикальный, отвергающий даже реальность биологической эволюции.
Один лишь биолог Миллберн осмеливается ясно высказаться против гипотезы Шоу и Холлоуэя, коренным образом противоречащей дарвиновской теории эволюции. Ответ Шоу («это вера, которую я выбрала») ярко выражает противоречивость этого персонажа — ученой и верующей, причем вторая слишком часто преобладает над первой, сводя на нет все усилия убедить нас, что Шоу — настоящий ученый (включая и проводимый ею анализ ДНК).
Экзобиология на скорую руку
Теперь займемся биологией многочисленных инопланетян из фильма. Раздадим всем сестрам по серьгам: начнем с Инженеров. Они слишком похожи на людей. Тенденция к антропоцентризму остается характерной для научной фантастики, хоть и предпринимаются попытки от него отойти, как, например, в «Прибытии» Дени Вильнёва (2016) (см. главу 10). «Прометея» Ридли Скотта извиняет то, что, как показывает Шоу, у нас с этими белыми лысыми здоровяками одна ДНК. Но тогда позволительно спросить, почему мы, «братский» вид, не вполне им идентичны? В первой экскурсии под купол Шоу добыла череп Инженера, умершего более 2000 лет назад. За это время голова не высохла, не мумифицировалась, не разложилась — она в прекрасной сохранности. Шоу приступает к ее сканированию. Почему-то ее изумляет, что она не видит даже следа мозга. Шоу не только биолог, но, оказывается, еще и археолог; она и ее коллега Форд вводят зонд в область, называющуюся у нас locus coeruleus, — участок, отвечающий за эмоции, сны и мышечную деятельность. Зритель должен поверить в сохранность нервной системы Инженера! От сильного удара током голова взрывается, и что же мы видим? Неаппетитную зеленую жижу. Возникает желание подарить Ридли Скотту на день рождения учебник анатомии.
Второй инопланетянин, встречающийся в фильме, остается почти незамеченным. Это тысяченожка, пробегающая под ногами у андроида Дэвида, когда тот копает каменистую почву под куполом, там, где лежат кувшины. Об этой твари мало что можно сказать, кроме того, что она наводит на мысль о малоприятных существах, начав нагонять на зрителя страх.
Третье внеземное существо похоже на миногу, оно живет в стоячей воде, в том же самом зале с кувшинами. Встреча с ним Файфилда и Миллберна совершенно сюрреалистична. Во-первых, непонятно, что эти два клоуна вообще там делают. Они дожидаются, пока утихнет буря, ровно в том месте, откуда в панике сбежали полчаса назад. Похоже, они заблудились, хотя Файфилд ведет картографическую съемку в формате 3D внутри купола. Потом, когда тварь угрожающе появляется перед Миллберном, тот проявляет намерение с ней подружиться! Он сообщает о ней по рации нечто немыслимое: «Перед нами создание удлиненной формы, с виду рептилия, сантиметров восьмидесяти, кожа прозрачная (…) Это самка. Это личинка». Во-первых, почему ученый использует ненаучное слово «создание»? Во-вторых, с чего он взял, что перед ним самка, при отсутствии каких-либо половых признаков? Наконец, как он сумел распознать стадию развития существа?