С начала XXI века в Китае наблюдается возрождение православия, проводятся религиозные обряды, люди приходят в храмы. Среди них есть и китайцы, и потомки русских эмигрантов.
Между тем даже в православных храмах Китая, которые любые верующие могут посещать свободно, нет священников. И это при том, что храмы нуждаются в богослужении. Связано это с тем, что в соответствии с каноническими правилами только епископ может рукополагать священников. Но оба православных епископа Китайской православной церкви, Симеон (Ду) и Василий (Яо) умерли еще в 1960-х гг. Они не рукоположили преемников, поэтому апостольское преемство иерархии внутри Китайской православной церкви прервалось. С другой стороны, китайское законодательство предписывает гражданские ограничения в части ведения религиозной деятельности: священником может быть только гражданин Китая, а иностранные проповедники не имеют права вести свою деятельность.
В настоящее время Китайская православная церковь отличается тем, что численность верующих невелика и наблюдается тенденция к старению. Помимо нехватки духовенства, она сталкивается с нехваткой религиозных мест и земли.
Центральным является храм Покрова Пресвятой Богородицы в Харбине. Он был основан в 1922 году, а потом закрыт в годы «культурной революции». В период оттепели его реставрировали и открыли для богослужений. 14 октября 1984 года первую литургию в храме после гонений «культурной революции» совершил иерей Григорий Чжу (фамилия Чжу является китаизированной формой русской фамилии Чекалов), единственный священник Китайской православной церкви, получивший государственную регистрацию. Он скончался 21 сентября 2000 года в возрасте 75 лет.
Но после его кончины никаких служб не совершалось вовсе. Прихожане приходили в открытую по воскресеньям с 8:30 до 11:00 церковь, ставили свечи, молились по молитвослову, отмечали, как могли, православные праздники. И на протяжении десяти лет православные верующие Харбина прилагали усилия к получению разрешения на проведение богослужений.
В результате 11 апреля 2010 года в храме с разрешения государственных властей КНР совершил Божественную литургию священник Китайской Автономной Православной Церкви Михаил Ван Цюаньшэн. Он умер 2 июня 2015 года, и его сменил Александр Юй Ши, родившийся в 1973 году в Харбине.
14 мая 2013 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундяев) посетил храм и отслужил божественную литургию. На торжество собралось много православных китайцев и русскоязычных соотечественников, но не все из них получили возможность войти в храм.
А 17 мая 2024 года храм посетил в ходе своего визита в Китай президент России В. В. Путин (он передал в дар храму икону Спаса Нерукотворного).
Сейчас в районе Харбина насчитывается около 100 верующих, а храм Покрова Пресвятой Богородицы регулярно посещают 30–40 человек. В основном это этнические русские и ханьцы русского и китайского происхождения. Прихожане – люди старшего возраста, в основном женщины старше 50 лет, а услуги предоставляются в основном на китайском языке.
Быт и жилье китайцев
Культура Китая отличается невероятной традиционностью, которую китайцы пронесли через века. И в китайской традиции происходит взаимопроникновение духа и быта, а вовсе не противопоставление духовного и материального, из чего становится понятным, почему на Западе никогда не могли постичь природу культуры повседневности Китая.
Сущность китайского быта можно постичь благодаря символическому выражению, представленному в деятельностном и функциональном аспектах, рассматривающих предназначение того или иного предмета или явления в быту.
На китайский Новый год улицы украшают фигурами драконов
Сущность китайского быта постичь крайне трудно, так как во многих аспектах жизнедеятельности китайцев заложен некий сакральный смысл. Устройство дома и семьи, питание, общение, одежда, гигиена и т. д. – все это во многом основывается на традиционных ценностях. Да, успех реформ и бурное экономическое развитие преобразили Китай, но с точки зрения концепции проживания китайцы по-прежнему следуют традиционным устоям. Например, в Древнем Китае дома были маленькими и очень плотно построенными, так как жители боялись природных явлений и самым разумным способом существования для них было собраться вместе, согреться и жить одной большой семьей. Современные китайские жилища все еще компактны, с тесным внутренним пространством и чрезвычайно близким расположением друг к другу.