Мы знаем, что Иаков Праведный стал первым епископом (или на еврейском языке «Мебаккер») и взял себе символом митру как знак должности. Этот головной убор теперь носят все епископы, и никакого сомнения в его происхождении нет: митра пришла с Моисеем из Египта.
Митра с рассеченными фронтальной и тыльной частями и хвостиком сзади полностью идентична современному головному убору епископа и, вне сомнения, пришла через назореев из Древнего Египта. По очертаниям она представляет собой иероглиф, обозначающий Амона, демиурга Тебеса, который позднее слился с богом солнца Нижнего Египта Ра и стал Амоном (Ра). И снова случайным совпадением это быть не может. Нити, связывающие Египет с Иерусалимом и с нашим временем, свились в нашем исследовании в прочный канат!
Наконец, вспомним, как часто имя Амона (Аминь) поминается в наши дни. Его ежедневно используют в конце каждой молитвы: может быть, изначально это был призыв к богу Амону, чтобы он благословил свершение того, о чем была высказана просьба? Поскольку Тебес был городом Секененра Тао, мы полагаем, что это окончание молитвы пришло к евреям через Моисея в церемонии воскрешения. В еврейском языке слово «аминь» используется в конце молитвы в значении «да будет так», а христиане заимствовали его.
После смерти Иисуса Иаков Праведный удалился в Кумран, чтобы предаться размышлениям о своем будущем, поскольку теперь он стал единым мессией с ответственностью за оба столпа, царский и религиозный. Иаков, видимо, был очень ярким лидером, фанатично преданным идее праведной жизни. Он отстранялся от всего и вся, что могло бы запятнать его чистоту. Настолько свободен он был от греха и «осквернения», что, в отличие от всех остальных в Кумране, не принимал участия в ритуальных омовениях. Нам говорят, что «никогда не мылся», но, по нашему мнению, это относится только к ритуальным омовениям, он, конечно, использовал воду в личных гигиенических целях. Насколько важна была личность Иакова для ранней Церкви, подтверждает сказанное в Деяниях (2:17), где говорится, что Петр посылает новость о своем освобождении из темницы Иакову и братьям:
«Он же, дав знак рукой, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место». (Прим, пер.: в действительности это цитата из Деяний 12:17.)
Убийство «царя евреев» римским прокуратором прославило его имя: в Израиле и за его пределами люди заинтересовались мессианским движением. Одним из тех, кто узнал об этом движении, был римский гражданин по имени Савл родом из мест, которые сейчас являются южной Турцией. Его родителями были евреи диаспоры, и он был воспитан как еврей, но вне культуры и обычаев ортодоксальных последователей Яхве из Кумранской общины. Выдумка, будто он был занят преследованием христиан, есть чушь очевидная, поскольку такого культа в то время еще не было. Назореи, теперь под руководством Иакова, были самыми ортодоксальными из иудеев, если таковых можно себе вообразить, а в задачи Савла входило подавление остатков любых движений за независимость от Рима. Мандей южного Ирака, о которых уже говорилось, были назореями, изгнанными из Иудеи, причем их переселение приходится точно на 37 год, следовательно, кажется вполне вероятным, что их гонителем был сам Савл (он же Павел). Савл, по всей вероятности, был грозой еврейского освободительного движения на протяжении семнадцати лет, поскольку шел уже 60 год, когда он внезапно ослеп по дороге в Дамаск. Теперь полагают, что у Савла не было полномочий на арест каких-либо зачинщиков в Дамаске, даже если бы они там имелись, что сомнительно, и большинство ученых склоняются к мысли, что он шел в Кумран, который часто называли Дамаском. Его слепота и прозрение были символами его прозрения по отношению к делу назореев. Тот факт, что пунктом назначения для Савла был Кумран, подтверждается Деяниями (22:14), где упоминается, что Савла должны познакомить с «Праведным», явный намек на Иакова.
«Он же сказал мне: Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его».
Павел узнал историю назореев прямо от Иакова, но, будучи евреем, не израильским, а римским гражданином, он не смог понять заключенного в ней послания и немедленно истолковал смерть Иисуса и его роль «святого агнца» на эллинистический лад. Нет сомнений, что Павел не был посвящен в секреты Кумрана, поскольку провел в общине слишком мало времени: как мы знаем, требовалось три года подготовки и проверок, чтобы стать братом. Отношения между новичком и Иаковым вскоре стали очень напряженными.