Хотя египтяне и потеряли контроль над старой столицей Мемфисом, элементы законной египетской монархии сохранились в городе Тебес (Фивы) в Верхнем Египте. Судя по архивным данным, Тебес признал власть азиатских властелинов и наладил с ними хорошие отношения. По мере погружения царей гиксосов в египетскую культуру со всей неизбежностью возникла политико-теологическая проблема. Захватчики возжелали власти не только материальной, но и духовной. Например, гиксосский правитель царь Хиан (или Хайян) принял египетское тронное имя «Се-юзер-эн-ге», а также титулы «Добрый бог» и «сын Ра» и в дополнение создал для себя имя Гора «Властителя регионов» — титул, который указывал на претензии на мировое господство. Претензии гиксоса на титул «сын бога» не могли не вызвать раздражения египтян на всех уровнях общества.
В этом, как мы полагаем, и заключается главный вопрос, недостаточно проработанный современными египтологами. Мы знаем теперь, что церемония интронизации включала в себя особый ритуал, который делал власть нового Гора неоспоримой: но будущие цари гиксосов, несмотря на свою власть в государстве и подражание египетской религии, этого ритуала, делающего власть божественной, не знали. Мог ли иностранец просто изменить свое имя Хайян на Саусенсере и провозгласить себя Гором, не пройдя тайного — святая святых — процесса инициации, известного только настоящим фараонам Египта и внутреннему кругу их приближенных? Ответ простой — не мог. Невозможно представить себе, чтобы египтяне поделились своей величайшей тайной с жестокими захватчиками. Хайян отчаянно хотел иметь этот могущественный титул, но законного пути к нему у него не было, и у него не осталось выбора: царь был вынужден присвоить себе пустой титул. Внешне отношения между египтянами и их новыми властелинами были хорошими, но их возмущение должно было быть очень сильным. Более того, несмотря на заимствование внешних признаков египетской культуры, обычаев и одежды, гиксосы по-прежнему сильно отличались от египтян. Гиксосы для Египта остались явлением наносным. Они говорили на египетском языке со смешным акцентом, носили бороды (египтяне брились ежедневно, за исключением дней траура), у них была необычная одежда, и передвигались они на конных колесницах, а не на ослах.
Мы продолжали свое исследование конца Среднего Царства и уверились в том, что напряженность между новыми гиксосскими царями и приверженцами законной линии наследования трона фараона достигла апогея после нелепой претензии царей на имя Гора. Если мы были правы о тайной церемонии воскресения законных фараонов, то не могло не быть тревог, связанных с предположительным давлением захватчиков, пытающихся узнать тайны фараона после того, как они завладели всем остальным. Захват власти и установление контроля над повседневной жизнью — дело одного порядка, а вторжение в дела богов, как земных, так и небесных, совсем другого. Когда пришло время третьего или четвертого поколения гиксосских царей, они, по всей видимости, твердо решили завладеть секретами Гора, поскольку каждый из них считал себя Гором. Еще важнее то, что они хотели стать Осирисом и звездой после смерти, чтобы сиять вечно. Если они правители Египта, то почему они должны умирать смертью ханаанеянина, когда смерть Гора даст им вечную жизнь?