— Даже если Карна не кшатрий по рождению, то он кшатрий по заслугам! Я провозглашаю его царем Анги! — воскликнул Дурьйодхана.
После этого Карна поклялся Дурьйодхане в верности и в вечной дружбе.
Эта печать, как и остальные, была размером два на два сантиметра. Тот же штифт на оборотной стороне, в нем также отсутствует отверстие для кольца. То же изображение животного с головами быка, единорога и козла.
Тщательно рассмотрев печать, Шайни положил ее обратно на лист бумаги и посмотрел на Куркуде.
— У вас нет каких-либо теорий относительно этих печатей? — спросил он профессора.
— Что вы! — улыбнулся Куркуде. — Я простой физик-ядерщик и имею дело не с божественными, а с простыми вещами, которые можно объяснить.
— Интересно, — произнес Шайни.
— Что? — уточнил Куркуде.
— Интересно, что вы рассматриваете божественное как необъяснимое.
— Но ведь это так? Древние египтяне смотрели, как солнце встает на востоке и садится на западе. Они не понимали, как это происходит, поэтому придумали бога Ра, путешествующего по небесному своду на колеснице. Вот так, люди не смогли объяснить движение солнца, и обожествили его. Солнце утратило свой божественный статус только тогда, когда человек узнал, что оно является гигантским сгустком энергии, вокруг которого вращаются планеты. Божественное — это всего лишь то, что человек не может объяснить в конкретный исторический период, — заключил Куркуде.
— То есть в вашем мире бог исчезает по мере развития науки, — заметил Шайни.
— Вот именно! С каждым шагом вперед в нашем понимании мира мы оставляем все меньше и меньше места необъяснимому и необъясненному. Таким образом, богу становится тесновато, — улыбнулся Куркуде.
— Вы позволите мне сфотографировать печать? — попросил Шайни.
— Вот только. У меня вообще сейчас нет телефона, а у Прии самый простой. Не могли бы вы сделать снимок и отправить его мне на электронную почту? Варшней уже отправлял мне кое-какие фотографии, но я бы хотел их сравнить с вашей печатью.
Шайни взял со стола лист бумаги и написан на нем адрес своей почты. Куркуде сделал фотографию и тут же выслал ее на указанный адрес. Затем он положил печать обратно в конверт и вернул ее в сейф.
— Мне известно, что вы отрабатываете гипотезу о том, что на территории Раджастхана в древности произошел ядерный взрыв. Я бы хотел узнать, лично вы допускаете, что брахмастра из «Махабхараты» могла быть атомной бомбой? — спросил Шайни.
Куркуде рассмеялся.
— Все ответы лежат здесь, в том месте, где протекала река Сарасвати. Версий у нас несколько, так что насчет применения ядерного оружия — почему бы и нет? Вы никогда не были в Египте? — задал он неожиданный вопрос.
— Да. Много лет назад удалось попасть в поездку, которую спонсировал университет.
— И вы посещали пирамиды?
— Конечно!
— А видели ли вы гробницу Джосера, ступенчатую пирамиду с плоской вершиной, предшественницу великих пирамид? Египтологи называют такую конструкцию «мастаба» — поинтересовался Куркуде.
— Да, она похожа на уложенные в штабель плиты, и чем выше плита, тем она меньше по площади предыдущей, — ответил Шайни.
— Как вы воспримите мое заявление о том, что гробница Джосера, или мастаба, прекрасно описана в «Баудхаяна-шульбасутре», трактате о постройке различных культовых сооружений, написанный за столетия до Рождества Христова? — спросил Куркуде.
— С некоторым скепсисом, — признался Шайни. — Я читал «Баудхаяна-шульбасутру», но не припомню, что бы ней говорилось о мастабе Джосера?
— Зато в этом тексте есть подробное описание шмашана — погребального кургана ведийской эпохи. И конструкция гробницы Джосера до малейшей детали совпадает с этим описанием, — торжествующе сказал Куркуде.
— Как такое могло случиться?
— Любое строительство требует познаний в геометрии, а именно научные знания, основывавшиеся на Ведах, подарили миру геометрию, — начал объяснять Куркуде. — Само слово «геометрия» имеет греческое происхождение. Но древние греки создали этот термин, услышав созвучное санскритское слово «джьямити». «Джья» можно перевести как «дуга», «изогнутая линия», а «мити» — «правильное восприятие» или «измерение». Весь мир заблуждается, когда полагает, что Пифагор является автором теоремы о прямоугольном треугольнике. Но в «Баудхаяна-шульбасутре» описаны опыты с веревкой, натянутой по периметрам и диагоналям разных фигур, и на основании этих опытов сделаны выводы, аналогичные теореме Пифагора за пятьсот лет до самого Пифагора. Так кто автор данной теоремы? Пифагор? А может Баудхаяна? Кстати, что интересно, в «Египетской Книге Мертвых» и в индийской «Тайтирия Самхите» есть одинаковый стих, используемый в погребальном обряде: «Обретем ли мы процветание в мире наших отцов?»