— Присоединяйся ко мне, Баларама! — призвал моего брата Дурьйодхана. — То, что я не смог жениться на твоей сестре, не значит, что нам нельзя быть союзниками в этой войне.
Одновременно с Дурьйодханой, гостем Баларамы был Бхима.
— О наставник, научивший меня владеть булавой! — молвил Пандав. — Ты же знаешь, что твой брат Кришна всегда прав. Отчего бы и тебе не встать на нашу сторону против тех, кто ведет неправедное существование!
Внимательно выслушал обоих, Баларама обратился к гостям:
— Что с вами со всеми стало? Отчего столько гнева и ненависти? Из-за владения землею? Обнимите друг друга и проживете оставшуюся жизнь друзьями, а не врагами!
Но ни Бхима, ни Дурьйодхана не последовали его совету. Тогда Баларама объявил, что не будет сражаться ни на чьей стороне, а отправится в паломничество на берега реки Сарасвати. Перед отъездом он обратился к обеим сторонам с пожеланием вести войну по всем правилам, не нарушая дхармы.
Решение было принято. Они разделились на две группы. В одной — Радхика с Шайни, в другой — Чхеди и Ратхор. Первая группа отправилась к Кайласу, по следам Прии и Таарака. Вторая группа поехала посетить храм Сомнатх и на месте определить, имеют ли к нему какое-нибудь отношение четыре печати.
— Я все-таки не пойму, почему Ключ Кришны указывает на гору Кайлас или на храм Сомнатх? — спросила Радхика. — Ведь оба эти места ассоциируются, в первую очередь, с Шивой, а не с Вишну.
— И Шива и Вишну — это две стороны одной монеты. «Хара Хара Махадев», — пропел, улыбаясь, Шайни. — Так воспевают Шиву. Но в тоже время поют «Хари Кришна». Вы всегда можете встретить и Хари и Хару в одном месте.
— То есть поклонение Шиве или Вишну было сильно распространено в ведийские времена?
— Да, несомненно. В долине Инда обнаружено множество огненных жертвенников и мест для омовений. Вполне возможно, что Большая Ванна в Мохенджо-Даро служила в религиозных целях, для ритуального омовения, примеры которого мы до сих пор можем видеть на берегах Ганга.
Разговор происходил во время их пути в пещеру Тринадцати Золотых Ступ, расположенную на южной стороне Кайласа.
Путешествие Радхики и Шайни началось с перелета из Лакхнау в Катманду. Из Катманду они чартерным рейсом, а затем на автомобиле, добрались до Буранга, древнего торгового городка, где их уде поджидал проводник по имени Шерпа Дорджи.
Их посещение Кайласа совпало с Сага Дава, полнолунием, днем, когда тибетцы традиционно отмечали рождение, просветление и смерть Будды. Сотни паломников уже начали кору, трёхдневный священный обход Кайласа. Вокруг буддийского храма 15 века стоял целый палаточный городок. На высоте пяти с половиной тысяч метров, на перевале Долма-ла, Шерпа Дорджи торжественно сообщил Шайни и Радхике, что обход горы Кайлас — это переход в новую жизнь, полностью очищенную от прошлой кармы.
В первый же день они отправились по маршруту внешней коры, выглядывая среди паломников Прию и Таарака, но ни Матаджи, ни ее фанатически преданного ученика нигде не было видно.
— Черт возьми, мы упустили их, — проклиная задержки в пути, бормотал себе под нос Шайни.
— Может нам стоит попробовать пройти по маршруту Нанди Парикрама, это даст нам возможность догнать их, — предложил Шайни, зная, что внутренняя кора гораздо более тяжелый путь, пригодный для людей, которые имеют опыт путешествий по горам.
У тропы, по которой они шли, сидел аскет, обратить внимание на которого заставляло почти полное отсутствие одежды на его худом теле. Несмотря на низкую температуру, чувствовал он себя довольно комфортно. С его головы свивали длинные, спутанные в косы волосы, на лицо, плечи и грудь была нанесена священная мазь из пепла, на лбу красовалось изображение третьего глаза.
— Хара Хара Махадев! — прокричал он, завидев путников.
Шайни и Радхика смиренно поклонились святому отшельнику. Вдруг этот садху загадочно произнес:
— Я знаю, что вы ищете! Запомните — философ важнее камня!
Прежде чем изумленные Шайни и Радхика смогли хоть что-то произнести, аскет затянулся своей трубкой, в которой явно была наркотическая смесь, и танцующей походкой отправился куда-то вдаль, не обращая внимания на озадаченных им людей.
Нас следующий день Радхика и Шайни в сопровождении их гида Дорджи продолжили свой путь, идя друг за другом по очень узкой тропинке. Разреженный воздух и непрерывный подъем заставили обоих не привычных к высокогорью путников изрядно запыхаться. От Силунг Гомпа до горы Астапад они шли около часа. Затем короткий спуск привел их Линг Синджэн, место очень почитаемое тибетцами.