И вновь сокровищницы, принадлежавшие даймё, изобилуют произведениями искусства и манускриптами времен правления Сун и монгольских династий. Но в самом Китае бесценные сунские реликвии были утрачены во времена монгольского нашествия, а затем были потеряны и монгольские, после того как к власти пришла династия Мин, сменившая правление монголов. Такое положение дел воодушевляет некоторых современных китайских ученых рассматривать Японию в качестве источника собственного древнего знания.
Так что Япония представляет собой музей азиатской цивилизации; и даже больше чем музей, потому что уникальный гений расы подвигает на то, чтобы подробно останавливаться на всех фазах развития духовности прошлого в духе живого адвайтизма, который открыт всему новому и при этом не отбрасывает старое. Синтоисты до сих пор соблюдают до-буддистские ритуалы поклонения предкам; а сами буддисты были привержены различным школам религиозного совершенствования, которые появлялись, чтобы в естественной очередности обогатить почву.
Поэзия ямато и музыка бугаку, в которых отражены идеалы эпохи Тан во времена правления аристократического клана Фудзивара, превратились в источник вдохновения и наслаждения, и остались таковыми до настоящих дней, точно так же, как дзэннизм и танцы театра Но, которые были продуктом озарений эпохи Сун. Благодаря такой цепкости Япония сумела удержать в себе истинную азиатскую душу, даже возрастая до уровня современной мощной державы.
Таким образом, история японского искусства становится историей идеалов Азии – отмелью, на которой каждая заметная волна, рожденная восточной мыслью, оставляет свой извилистый след на песке, когда ударяется о национальное сознание. Однако я медлю в нерешительности, замирая на пороге перед началом попытки четко сформулировать краткое резюме, касающееся этих идеалов в искусстве. Потому что искусство, подобно алмазной сети Индры, отражает всю цепь в каждом звене. Оно всегда находится в процессе роста, бросая вызов скальпелю хронолога. Рассуждать о каком-то отдельном периоде развития искусства – это значит заниматься бесконечными причинами и следствиями в его прошлом и настоящем. Искусство у нас, как и везде, является выражением всего самого высокого и благородного, что есть в национальной культуре. Таким образом, чтобы понять его, нам необходимо внимательно всмотреться в различные фазы развития конфуцианской философии; оценить несовпадения в идеалах, которые время от времени формировала буддистская мысль; проанализировать влияние мощных политических циклов, которые один за другим поднимали знамя национального самосознания; увидеть в патриотической идеологии отражение поэтического света и теней героических образов; услышать звуки, так похожие на скорбный плач толпы и на кажущийся безумным смех целой расы.
Любое историческое исследование идеалов японского искусства практически невозможно до тех пор, пока западный мир будет оставаться в неведении о различиях окружающей среды и о внутренних связях социальных феноменов, в которые искусство помещено как драгоценный камень. Дефиниции – это своего рода ограничения. Красота облака или цветка заключается в бессознательном откровении о самих себе, а молчаливое красноречие шедевров любой эпохи лучше опишет свою историю, чем любое краткое изложение необходимой полуправды. Мой скромный труд является всего лишь подсказкой для понимания идеалов, а не полной историей.
Бенгальский тантризм. Тантры – произведения, созданные преимущественно на территории Северной Бенгалии после XIII в. В основном они дают описания различных психических феноменов и связанных с ними явлений, но при этом включают в себя некоторые из самых благородных течений истинного индуизма. Представляется, что их главной целью являлось формулирование постулатов религии, которая смогла бы повернуться к низшим из низких, чтобы спасти их.
Искусство эпохи Хань – культура династии Тан – Сунская и Монгольская династии. Краткий обзор периодов китайской истории может выглядеть следующим образом:
Династия Чжоу (с 1122 г. до 221 г. до н. э.) представляла собой кульминацию процессов ранней консолидации Китая на основе предшествовавших династий Шан и Инь. Столицы этих династий хотя и располагались в долине реки Хуанхэ, но территориально еще не продвинулись на восток, в отличие от центра нынешнего времени. Их основали к западу от перевала Доувань там, где река делает правый поворот под прямым углом, выходя на равнину, как раз в том месте, до которого позднее дотянулась Великая Китайская стена.