Я С ТОБОЙ
Мой Хранитель, мой Свет. Моя Любовь и мой Выбор. Он превратился в смысл моего пребывания в этом теле. Он – моя путеводная звезда. Его лик наполняет меня сокровенным трепетом и пробуждением. По чайной ложке я принимала и принимаю от него энергию любви, которая возвращает меня к жизни. Мой Хранитель – моё притяжение, моя Сила и опора. Пусть это не совсем канонически, но кто сказал, что это плохо? Это мой Выбор. Страсти порождают страдания, и так каждый раз при встрече у нас с Хранителем происходит противостояние и особенная взаимодействие. Он мой Свет и Тьма, мой Огонь и Лёд, моя Песня и священный Танец. Он – это моё Всё.
Благодарю Хранителя за встречу с Амитра Диа Нийяти, за Амару и Ориса.
Треугольник Карпмана1 – психологическая и социальная модель, которая описывает три привычные психологические игры, ролевые игры, которые люди часто занимают в ситуациях.
Продолжение следует.
Мой Хранитель. Дар RA.
«Приношеніе въ жертву мака Ма тери Афродитѣ (Mä Афродіт ) отразилось въ малорусскомъ обы чаѣ призывать Долю 24 ноября, въ день св. Екатерины . „ Призы ваніе Доли заключается въ томъ, что дѣвушки, собравшись въ какой- либо домъ, варятъ кашу изъ пшена и мака и поочередно лазятъ на ворота , приговаривая: „ Доле, ходы до насъ вечеряты !“ Этотъ обрядъ соотвѣтствуетъ греческой „Гекатиной вечерѣ Осітvoy "Exders, которую оставляли на перекресткахъ изъ трехъ дорогъ…»
Этнографическое обозрѣніе, Том 11
Явление первого символа – Ra. Это событие произошло со мной в ночь 24 на 25 сентября 2007 года время около полуночи 00:10. Далее я опишу в подробностях о том, как я получила свой Родовой Дар через посредника – своего личного Хранителя.
Преображение моего сознания началось с передачи мне Родового Дара. Спустя четыре года после первого появление моего суженного во сне, одного августовского дня я почувствовала некий дискомфорт, тремор в теле, какое-то неясное чувство, словно я не завершила некое важное дело. Хранители называют это чувство Зовом. Ощущение в теле отражались как будто у меня под кожей еще одно тело, и оно чешется. Меня переполняло намерение – Я обязательно должна это сделать. Во чтобы то ни стало! – сказала я сама себе.
Утро. Перед глазами стоит белесая пелена – седь. Спустя пару минут наступает прояснение – и мысли, сегодня я решилась, это обязательно произойдёт.
Четкая инструкция в голове – мне нужна макитра. Вплоть до того, что где-угодно и как-угодно её достану. Даже решусь попросить у директора ресторана, где я на тот момент работала. Вон у него сколько макитр стоит! Могут и поделиться одной, но это уже в крайнем случае. Как вариант ещё есть блошиные рынки.
Когда я совсем уже отчаялась в поисках макитры, ко мне пришла ясная мысль: «Лезь на старый чердак, что над сараем!» Новый чердак – это тот, который над домом. А сарай – это хозяйственная постройка рядом, над ним деревянная крыша и чудом уцелевший чердак, покрытый рубероидом сверху, а попасть на него можно было только через обветшавшую деревянную дверь. Дверца была обветшавшая без замка и лестницы. Поэтому я бодро рванула за лестницей, которая весила примерно, как я. Но мне это не помешало притащить её к сараю, приставить к стене и подняться к заветной дверце. Еле открыла дверцу, она никак не хотела поддаваться. Но я поднажала и с трудом, но пролезла на чердак. На чердаке было сухо и светло. Я осмотрелась вокруг округ почти было пусто даже промелькнула мысль что это всё напрасно и мне кажется. Как вдруг мой взгляд зацепился за нагромождение возле стены и о, Диво! На самом краю чердака, под самой крышей стояла опрятненькая старая черная макитра. Правда огорчала одна деталь, она была с маленькой над щерблённой дыркой. Но что поделать, это был знак свыше, знак что я готова к обряду и это благословение от Рода. Как не крути, а макитру я нашла дома, на чердаке у нашего сарая – следовательно можно считать, что это моё наследство от прабабушки.
За две недели до описываемого события ко мне пришло чёткое осознание – мне нужно провести обряд призвания Доли. Первое упоминание об этом обряде я прочла в книге «САВУР-МОГИЛА. Легенди та перекази Нижньої Наддніпрянщини». Необходимость в выполнении этого обряда была сродни Зову. Он был такой мощности что не было покоя ни днем ни ночью. Меня несло и влекло как буд-то это потребность, которую нужно было унять.
К обряду готовилась заранее. Первое призвание я почувствовала после дня рождения в августе, макитру нашла в течение месяца, а подготовка шла вплоть до 24 ноября. Самой сложной частью здесь было найти глиняный горшок, я с этим справилась. Условия былы таковы, он должен был быть не купленный – а подаренный или полученный в наследство. Макитра для каши – есть, то есть преподношение для Доли готово. Далее нужно было дождаться благоприятного дня, а именно праздника осенних гаданий на суженного ряженного. Гуляния отмечались с 21 по 25 ноября. Это праздники в честь Доли. И выглядело это примерно так: вечером молодые девушки на выданье готовили горшочки с кашей или борщом, заворачивали их новым рушником и выставляли на ворота. После кричали «Иди-иди суженный, иди, ряженный кашу есть!» или «Доля, Доля, иди к нам кашу есть!» Я же выбрала иной вариант обряда, совершенно древний. Его очень сложно отыскать на просторах интернета. Каша – дар Доле должна была быть щедрой и богатой. Как я истолковала это? – Совершенно по-дурацки. В преддверие дня икс поехала в супермаркет и купила три разные крупы, пачку сливочного масла, чернослив и маслины. Именно так. До сих пор не могу понять почему именно с этих ингредиентов решила сварить дар Доле.