В этой связи интересно еще одно наблюдение.
Вы знаете от кого защищались китайцы, построив Великую Китайскую стену? Большинство думает, что от монголов, но это не так. Строительство стены началось еще в 3-м веке до н.э. для защиты от кочевого народа хунну, которого сами китайцы именовали huihu, хуэйху, но чаще – хойху.
Исходя из данного названия, можно предположить, что первоначально хунну выполняли роль стражников по защите от Поднебесной народов Тартарии, населявших Южную Сибирь и Центральную Азию.
Кроме менгиров и стен, в древние времена был распространен еще один вид границ между между народами – естественные географические образования. Например, реки, названия которых содержат корень "тан".
Наиболее известным "таном" древности (более известное имя – Танаис) было нижнее течение современного Дона, разделявшее территории влияния богов Асов и Ванов.
Такое же название носила когда-то река Сырдарья. Какую пограничную функцию выполнял этот "тан", сейчас установить сложно из-за высокой миграции народов Центральной Азии. Но известно, что севернее Сырдарьи обитали кочевники – скифы, хунну и пришедшие им на смену монголы. А южнее проживали более мирные, оседлые народности, населявшие Согдиану и Бактрию (#29).
Корень "тан-" является близким родственником слов "тенденция, направление, протягивать" (английский эквивалент – "tension"). А от древнегреческого τιταίνω – "натягиваю, простираю", согласно Гесиоду, произошло слово "Титаны", которые, возможно, были первыми, кто протянул границы между своими владениями.
Косвенным подтверждением того, что пограничные цепочки менгиров когда-то тоже именовались "танами", может служить английское слово "stone", означающее "камень".
Поскольку задачей "танов" было "остановить" перемещение людей, весьма вероятно, что они породили название "останы", или "станы", которым именовались в древности охраняемые пограничные посты.
Впоследствии суффикс "-стан" начал широко применяться в названиях географических мест проживания различных народов, а также целых государств: Татарстан, Туркестан, Казахстан, Узбекистан и т.п.
Исходя из этого, древний город Таанах на Ханаане мог быть форпостом между поселениями гиксосов и арамейцев, а река Тана, образующая сейчас границу Норвегии (Лапландия) и Финляндии (Финнмарк) – древней границей саамов и финнов.
Еще одним "таном" можно считать Дунай, долгое время служивший границей Римской империи и варварских народов, населявших Germania Magna. Дунай по-немецки – "Donau", а по-латински – "Danuvius", что делает его "однофамильцем" Дона, современное название которого произошло от арийского "Dānu".
Очевидно, что некоторые пограничные станы со временем выросли в целые города. Но не исключено, что даже отдельные менгиры могли превращаться в места поклонения, обрастая поселениями вокруг.
Например, одной из достопримечательностей Лондона является так называемый "лондонский камень", который известен минимум с 10-го века. По легенде, если он будет уничтожен, Лондон погрузится под воду (#30).
В Средние века камень был настолько почитаем, что возле него читали указы и приносили присягу. Этот удивительный артефакт оставил след и в творчестве У. Шекспира. Так, в пьесе "Генрих VI" есть такие слова: "Теперь Мортимер – хозяин этого города. И здесь, сидя на лондонском камне, я повелеваю и приказываю, чтоб в первый год нашего царствования на счет города из всех городских фонтанов било одно только красное вино. И отныне будет изменником тот, кто назовет меня иначе, как лордом Мортимером".
Также известно, что на мысе Аркона – самой северной точке расположенного в Балтийском море острова Рюген – лежат останки древнего города, бывшего когда-то религиозным центром руян. Согласно летописям, посреди города находился храм почитания бога Святовита, в котором был установлен его идол (#31).
Вот как описывает внешний вид идола Святовита датский летописец Саксон Грамматик (12-й век): "В здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две – со спины. И спереди, и сзади одна голова вправо, другая влево смотрела".
Наличие четырех лиц у идола перекликается ни много ни мало с описанием херувимов – все как у пророка Иезекииля. Кроме того, в повествовании Саксона Грамматика присутствует очень интересная деталь: "Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица..."
Почитание Святовита в Арконе изобразил на одной из своих картин знаменитый русский художник первой половины 20-го века Иван Билибин (#32).