Иерусалимской церкви (см. Деяния 12:17, 15:13-29; 21:18-24). Нам не известны точная
дата и обстоятельства его смерти, но утверждается, что это произошло в 66 г. н.э.
Как пишет иудейский историк Иосиф Флавий, первосвященник Анна приказал
побить Иакова камнями. Но раннехристианский писатель Хегесипус, которого цитировал
Евсевиас, христианский историк, живший в III веке, говорит, что Иаков был сброшен с
крыши храма. В этой версии его смерти утверждается, что Иаков не погиб от падения, поэтому ему разбили голову дубиной, которую, возможно, использовали валяльщики для
сукна, или кузнечным молотом.
Матфей
О нем и его жизни не известно ничего, за исключением того, что он был избран на
место Иуды. Известно также, что он был побит камнями в Иерусалиме, а затем
обезглавлен.
Андрей
Андрей был братом Петра (Матфея 4:18). Предание говорит, что он проповедовал
Евангелие многим азиатским нациям и принял мученическую смерть в Эдессе через
распятие на Х-образном кресте, который стал известен под названием “Крест Святого
Андрея”.
Марк
Совсем немного известно о Марке, за исключением того, что написано о нем в Новом
Завете. После упоминания Павла о нем во Втором послании к Тимофею (4:11) он исчезает
из вида. Только предание сообщает нам возможные обстоятельства его смерти: он, вероятно, был разорван на части людьми в Александрии, когда выступил против
проведения торжества в честь их идола Сераписа.
Петр
Единственное описание мученической смерти апостола Петра мы находим у
раннехристианского писателя Хегесипуса. Он рассказывает историю о чудесном явлении
Христа. Нерон задумал погубить апостола Петра, когда тот был уже в преклонном
возрасте (Иоанна 21:18). Когда ученики узнали об этом, они убедили Петра оставить
город [Рим], что он и сделал после долгих уговоров. Но когда Петр подошел к городским
воротам, то увидел Христа, идущего ему навстречу. Петр пал перед Ним на колени и
спросил: “Господи, куда ты идешь?” Христос ответил: “Я иду, чтобы быть распятым
снова”. Петр понял, что для него пришло время принять смерть, посредством которой он
прославит Бога, и вернулся в город. После того, как его взяли и привели на место казни, он попросил, чтобы его распяли вверх ногами, так как он не считал себя достойным быть
распятым так же, как и его Господь.
Павел
Апостол Павел был заключен в темницу в 61 г. н.э. и написал там Послания
ефесянам, филиппийцам и колоссянам. Его заключение длилось приблизительно три года
и закончилось в мае 64 г. н.э. за год до пожара в Риме. Во время короткого пребывания на
свободе Павел, возможно, посетил Западную и Восточную Европу и Малую Азию, а
также написал Первое послание к Тимофею и Послание к Титу.
Нерона уличили в поджоге Рима, но он отверг обвинение и направил его на христиан.
В результате началось сильнейшее гонение на них, во время которого Павел был
арестован и брошен в темницу в Риме. Находясь снова в заключении, он написал
последнее Второе послание к Тимофею.
Вскоре Павла признали виновным в преступлении против императора и приговорили
к смерти. Его привели на место казни, где он был обезглавлен. Это произошло в 66 г. н.э., за четыре года до падения Иерусалима.
Иуда
Брат Иисуса был распят в Эдессе, древнем городе Месопотамии, приблизительно в 72
г. н.э.
Варфоломей
История говорит, что Варфоломей проповедовал во многих странах, перевел
Евангелие от Матфея на язык Индии и учил в этой стране. За это он был жестоко избит и
распят язычниками-идолопоклонниками.
Фома
Фома проповедовал Евангелие в Персии, Парфии и Индии. В Каламине (Индия) его
схватили и пытали язычники, затем пронзили копьем и бросили в огненную печь.
Лука
Лука был язычником и, может, греком. Неизвестно, когда и как он был обращен, возможно, он был врачом в Троаде, где и обращен Павлом, так как скорее всего в Троаде
присоединился к Павлу и начал путешествовать с ним. Обратите внимание на стихи в
Деяниях (16:8-10), где после упоминания Троады Лука начинает использовать
местоимение “мы”, а не “они”: “Миновавши же Миссию, сошли они в Троаду. И было
ночью видение Павлу: предстал некий муж македонянин, прося его и говоря: приди в
Македонию и помоги нам. После сего видения тотчас мы положили отправиться в
Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там”. Лука прибыл с
Павлом в Филиппы, но не был заключен вместе с ним в темницу и не путешествовал с
ним после его освобождения. Очевидно, он поселился в Филиппах и жил там некоторое
время. И только когда семь лет спустя Павел снова посетил Филиппы (Деяния 20:5-6), мы
снова встречаемся с Лукой. С этого момента он опять путешествует с Павлом и остается с
ним до путешествия Павла в Иерусалим (Деяния 20:6-21:18). Еще раз он исчезает из вида, когда Павла заключают в узы в Иерусалиме и Кесарии, и вновь появляется, когда Павел
отправляется в Рим (Деяния 27:1). Он был с Павлом во время его первого заключения
(Филимону 1:24, Колоссянам 4:14). Многие исследователи Библии убеждены, что Лука
написал Евангелие и Деяния апостолов во время пребывания с Павлом в Риме.
Во время второго заключения Павла Лука, очевидно, был рядом с ним, потому что
Павел перед своей мученической смертью пишет Тимофею: “один Лука со мною” (2
Тимофею 4:11).
После смерти Павла Лука, вероятнее всего, продолжает нести Благую весть, научившись этому у Павла. Точная дата его смерти и то, как он умер, неизвестны. В
одном древнем источнике говорится: “Он безраздельно служил Господу, не имея ни жены, ни детей, и умер во сне в возрасте восьмидесяти четырех лет в Боетии (неизвестное нам
место), будучи исполненным Духом Святым”. Другой ранний источник утверждает, что
Лука отправился с Бла-1 ой вестью в Грецию, где был повешен на оливковом дереве в
Афинах в 93 г. н.э.
Иоанн
Апостолу Иоанну, брату Иакова, приписывают основание семи церквей, упоминаемых в Откровении: Смиринской, Пергамской, Сардисской, Филадельфийской, Лаодикийской, Фиатирской и Ефесской. Утверждается, что в Ефесе он был арестован и
отправлен в Рим, где его погрузили в котел с кипящим маслом, которое не причинило ему
вреда. В результате он был освобожден и выслан императором Домицианом на остров
Патмос, где написал книгу “Откровение”. После освобождения с Патмоса Иоанн вернулся
в Ефес, где умер в 98 г. н.э., будучи единственным апостолом, который избежал
насильственной смерти.
Даже во время непрекращающихся гонений и насильственных смертей Господь
ежедневно прилагал спасаемых к церкви. Церковь была глубоко укоренена в учении
апостолов и окроплена кровью святых. Она была подготовлена к грядущим
преследованиям.
2. Начало всеобщего гонения на Церковь (54 - 304 гг.
н.э.)
Первое гонение при императоре Нероне (54 - 68 гг. н.э.) Нерон был шестым римским императором и правил в течение пятнадцати лет.
Парадокс - он был необычайно творческим человеком и в то же время имел злобный
характер и отличался чрезвычайной жестокостью. Утверждается, что именно Нерон
приказал поджечь Рим и затем обвинил в этом христиан, чтобы отвратить гнев жителей
Рима от себя. Другие источники говорят, что Нерона не было в Риме во время пожара. Как
бы там ни было, но в пожаре, который длился 9 дней, обвинили христиан, против которых
начали жесточайшее гонение, длившееся до конца правления Нерона.
Варварские действия против христиан были гораздо хуже предыдущих
преследований, особенно те, которыми руководил сам Нерон. Подобное могло возникнуть
только в воображении, вдохновленном диаволом. Некоторые христиане были зашиты в
шкуры диких животных и растерзаны собаками. На других надели рубашки, пропитанные