Чистилища или для получения исповедальной грамоты не требуется раскаяния.
36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от
наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций.
37. Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый, принимает участие во всех
благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, даже без отпустительных грамот.
38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пренебрегать, ибо
оно (как я уже сказал) есть объявление Божьего прощения.
39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых богословов одновременно
восхвалять перед народом и щедрость индульгенций, и истинность раскаяния.
40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же индульгенций
ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или, по крайней мере, дает повод к
этому.
41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы народ не
понял ложно, будто они предпочтительнее нсех прочих дел благодеяния.
42. Должно учить христиан: папа не считает покупку индульгенций даже в малой
степени сопоставимой с делами милосердия.
43. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся
поступает лучше, нежели покупающий индульгенции.
44. Ибо благодеяниями преумножается благодать и человек становится лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше, но лишь свободнее от наказания.
45. Должно учить христиан: тот, кто, видя нищего и пренебрегая им, покупает
индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий навлечет на себя.
46. Должно учить христиан: если они не обладают достатком, им вменяется в
обязанность оставлять необходимое в своем доме и ни в коем случае не тратить достояние
на индульгенции.
47. Должно учить христиан: покупка индульгенций - дело добровольное, а не
принудительное.
48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более желанна,- при продаже
отпущений - благочестивая за него молитва, нежели вырученные деньги.
49. Должно учить христиан: папские отпущения полезны, если они не возлагают на
них упования, но весьма вредоносны, если через них они теряют страх перед Богом.
50. Должно учить христиан: если бы папа узнал о злоупотреблениях проповедников
отпущений, он счел бы за лучшее сжечь дотла храм Св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и костей своих овец.
51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает его долг, так и на самом деле
хочет,- даже если необходимо продать храм Св. Петра - отдать из своих денег многим из
тех, у кого деньги выманили некоторые проповедники отпущений.
52. Тщетно упование спасения посредством отпустительных грамот, даже если
уполномоченный, мало того, сам папа отдаст за них в заклад собственную душу.
53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования отпущений приказывают, чтобы слово Божие совершенно умолкло в других церквах.
54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди одинаково или долее
времени тратится на отпущение, нежели на него.
55. Мнение папы, безусловно, состоит в том, что если индульгенции - ничтожнейшее
благо - славят с одним колоколом, одной процессией и молебствием, то Евангелие -
высшее благо - надлежит проповедовать с сотней колоколов, сотней процессий и сотней
молебствий.
56. Сокровища Церкви, откуда папа раздает индульгенции,- и не названы достаточно, и неизвестны христианам.
57. Несомненно, что ценность их - и это очевидно - непреходяща, ибо многие
проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно собирают.
58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо они постоянно - без
содействия папы - даруют благода!ь внутреннему человеку, и крест, смерть и Ад
внешнему человеку.
59. “Сокровища Церкви,- сказал Св. Лаврентий,- это бедняки Церкви”, но он
употребил это слово по обыкновению своего времени.
60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи Церкви, дарованные служением
Христа,- вот то сокровище.
61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для прощения, в
определенных ему случаях достаточно власти папы.
62. Истинное сокровище Церкви - это пресвятое Евангелие славы и благодати Бога.
63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает последними.
64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо последних делает
первыми.
65. Итак, сокровища Евангелия - это сети, коими прежде улавливались люди от
богатств.
66. Сокровища же индульгенций - это сети, коими ныне уловляются богатства людей.
67. Индульгенции, которые, как возглашают проповедники, имеют высшую
благодать, истинно таковы, поскольку приносят прибыль.
68. В действительности же они в наименьшей степени могут быть сравнимы с Божией
благодатью и милосердием Креста.
69. Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать уполномоченных
папских отпущений со всяческим благоговением.
70. Но еще более им вменяется и обязанность смотреть во все глаза, слушать во все
уши, дабы вместо папского поручения они не проповедовали собственные выдумки.
71. Кто говорит против истины апостольских отпущении - да будет тот предан
анафеме и проклят.
72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи проповедника
отпущений - да будет тот благословен
73. Как по справедливости папа поражает отлучением тех, кто во вред торговле
отпущениями замышляет всяческие уловки.
74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех, кто под предлогом
отпущений замышляет нанести урон святой благодати и истине.
75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут простить грех человеку, даже если он, предполагая невозможное, обесчестит Матерь Божию - значит лишиться
разума.
76. Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут устранить ни
малейшего простительного греха, что касается вины.
77. Утверждать, что Св. Петр, если бы был папой, не мог бы даровать больше
благодеяний - есть хула на Св. Петра и папу.
78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует больше
благодеяний, а именно: Евангелие, силы чудодейственные, дары исцелений и прочее - как
сказано в Первом послании к Коринфянам, 12 глава.
79. Утверждать, что пышно водруженный кресте папским гербом равносилен кресту
Христову, значит богохульствовать.
80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие речи перед
народом, ответят за это.
81. Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому, что почтение к папе
даже ученым людям нелегко защищать от клевет и, более того, коварных вопросов мирян.
82. Например: Почему папа не освободит Чистилище ради пресвятой любви к
ближнему и крайне бедственного положения душ,- то есть по причине наиглавнейшей,-
если он в то же время неисчислимое количество душ спасает ради презренных денег на
постройку храма - то есть по причине наиничтожнейшей9
83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших продолжают
совершаться и почему папа не возвращает или не позволяет изъять пожертвованные на
них средства, в то время как грешно молиться за уже искупленных из Чисшлища?
84. Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что за деньги безбожнику и
врагу Божию они позволяют приобрести душу благочестивую и Богу любезную, однако за
страдание такую же благочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из
милосердия?
85. Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле уже давно от
неупотребления себя отменившие и мертвые, до сих пор еще оплачиваются деньгами за
предоставленные индульгенции, словно они еще в силе и живы?
86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот