Аль-
Джахиз
♦
Книга о скупых
Перевод,
предисловие и комментарии X. К. Баранова
Стихи в переводе А. Ревича
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемая вниманию советского читателя «Книга о скупых» аль-Джахиза переносит нас на тысячу с лишним лет назад, в эпоху государственного, экономического и культурного подъема Аббасид-ского халифата (VIII —XIII вв.), достигшего наивысшего развития во времена правления халифа аль-Мамуна (813—833). Это сочинение Джахиза в живых картинах воспроизводит, правда несколько своеобразно, некоторые стороны внутренней жизни одного из крупнейших научных и культурных центров тогдашнего арабского мира — города Басры (основанного в 638 г.), где наряду с городами Куфой (основан в 640 г.), а затем и Багдадом (основан в 762 г.) в те времена расцветали науки, искусство и поэзия, а также торговля и ремесла. Басра была родиной многих выдающихся людей той эпохи. Кроме того, Басра и Куфа стали местом зарождения и средоточием арабской филологии; две соперничавшие научные грамматические школы (басрийская — более строгая к соблюдению грамматических правил, и куфийская — более снисходительная) получили от этих городов свои наименования. Здесь же под влиянием греческой философии начали давать плоды зародившиеся в догматической философии ислама идеи свободомыслия, именно Басра стала местом возникновения мутазилизма *.
1 Мутазилизм (от араб, обособившиеся) — философско-религиозное рационалистическое течение в исламе, отрицавшее божественное предопределение и утверждавшее свободу воли человека. Мутазилиты отстаивали мысль о сотворенности Корана и считали разум человека достаточным орудием для толкования священного текста. Отрицая многие догматы ортодоксального ислама, мутазилизм оказал влияние на многие еретические философские течения Ближнего Востока.
Полное имя автора «Книги о скупых» — Лбу Усман Лмр нон Бахр нбн Махбуб аль-Кинани аль-Басрн, однако в литературе он известен, в основном, под прозвищем «аль-Джахнз» (букв.: «пучеглазый»), связанным с его некрасивой внешностью: он был низкорослым, темнолицым и пучеглазым. Из-за своей непривлекательной наружности Джахиз попадал в герои разных смешных историй и поговорок. Вот одна из них, как ее рассказывает сам Джахиз: «Пришла ко мне женщина, а я сидел у двери своего дома, и говорит:
— У меня к тебе дело, хочу, чтобы ты пошел со мною!
Я встал и последовал за нею, пока она не привела меня к ювелиру и сказала ему:
— Вот такого! — и ушла.
Тогда я спросил у ювелира, что значили эти слова.
— Она принесла мне драгоценный камень для перстня,— ответил он,— и просила вырезать на нем образ черта, я Же ей сказал в ответ, что никогда черта не видел, тогда она привела тебя!»
Не удивительно, что Джахиз не любил, когда его так называли. И и рассказах «Книги о скупых», говоря о себе, всегда пишет «Лбу Усман».
Биографы расходятся в вопросе об его происхождении. Согласно г веден и я м одних, он принадлежал к племени аль-Кинана клана Лайс, другие утверждают, что он был вольноотпущенником Абу-ль-Калам-М1ИИ ши. Кип,ши, подперши, таким образом (сомнению его арабское нрою моь м'иие Годился Джахиз и Басре, однако год его рождения не и ним н и указываются различные даты, начиная от 771 до 781 года, но шк как известно, что он умер в 868 году в возрасте 96 лет, считая но лунному календарю, то годом его рождения принято считать 775 год, то есть во времена правления халифа аль-Махди (775—785).
О первых годах его жизни имеются весьма скудные сведения. Рассказывают, что он рано лишился отца и остался на попечении матери; подростком ему пришлось собственным трудом добывать средства к существованию, продавая то хлеб, то рыбу. С ранней юности будущий писатель проявлял любознательность и тяготение к знаниям. Научился он грамоте, по-видимому, посещая вместе с детьми мясников начальную школу, куттаб, в Басре, а затем пополнял образование постоянным чтением, которому посвящал все свое свободное время. Современники рассказывают, что за услуги, оказанные Джахизом торговцам книгами, те оставляли его в своих книжных лавках на ночь, где он и просиживал за чтением рукописей долгие часы. Кроме того, молодой Джахиз приобретал знания, слушая выступления и споры шейхов-«мечетников», собиравшихся в особом кружке при бас-рийской мечети — своего рода философском «клубе» того времени, в который входили ученые, литераторы, поэты, грамматики. Красноречию Джахиз учился в Мирбаде на ярмарке, куда съезжались не только купцы и деловые люди, но также' и люди образованные — филологи, поэты, литераторы и сказители-рассказчики и где помимо торговых сделок происходили поэтические и ораторские соревнования, состязания рассказчиков и сказителей. Кроме того, на эту ярмарку прибывали бедуины, в среде которых сохранялся чистый арабский язык, и в общении с ними Джахиз обогащал и шлифовал свою речь.