*
Некий человек пришел к Сулайману ибн Абд аль-Малику и сразу расположил его к себе своим сладкоре-чием. Но Сулайман все-таки решил испытать этого человека, дабы убедиться, что ум его не уступает в своей изощренности ораторскому дару. К сожалению, оказалось, что все достоинства этого человека исчерпывались способностью к витийству. И тогда Сулайман сказал:
— Превосходство разума над речью — мудрость, а превосходство речи над разумом — не более чем пустота.— Затем он произнес такие стихи:
Язык и разум — две части. Из них человек сотворен.
А тело — одна лишь форма, и это — общий закон.
Не суди ни о ком по речи — порой золотится плод,
А если его надкусишь, то сводит от горечи рот.
А лучшее, что сказано об этом,— стихи Зухайра:
Как молчащего оценишь? Ведь обманчив внешний вид!
Ты поймешь, умен ли, нет ли, если он заговорит.
Речь и разум — две основы человеку дал господь.
Остальное — лишь обличье, образ внешний, кровь и плоть.
У Мугиры ибн Шубы спросили о том, каким был Омар ибн аль-Хаттаб, и он сказал: «Сей человек был слишком благороден, чтобы обманывать, и слишком умен, чтобы обманываться, потому он часто повторял: «Я сам не лгун, и лгуну не одурачить меня».
*
Зияд говорил: «Умен не тот, кто сумеет выпутаться из затруднительного положения, а тот, кому удается никогда в него не попадать».
*
У Амра ибн аль-Аса спросили:
— Что есть ум?
Он ответил:
— Умение проникать в суть вещей, а также умение предугадывать последствия любых деяний.
*
Муавия спросил Амра ибн аль-Аса:
— В чем проявляется твой ум?
Амр ответил:
— Если со мной случается что-нибудь непредвиденное, я всегда нахожу выход из этого положения.
— А вот со мной никогда не случается ничего непредвиденного,— отвечал Муавия.
*
Аль-Асмаи рассказывал:
«Когда Хасан ибн Сахль стал вазиром, он всегда повторял такие стихи:
Из наслаждений в жизни ценю одно, пойми:
Живую речь, беседу с разумными людьми.
Их в прошлом было мало, а ныне каково! —
Из них не вижу рядом почти что никого».
*
Одного бедуина спросили:
— Кого из своих детей ты любишь больше?
— Малыша, пока он не вырое, уехавшего, пока он в отсутствии, и больного, пока он не выздоровеет,— ответил бедуин, и все подивились мудрости этого ответа.
*
Говорят, что когда господь сотворил ум, он решил сначала испытать его и приказал: «Иди вперед!» И ум пошел вперед. Потом господь сказал: «Возвращайся
назад!» И ум вернулся. И сказал господь: «Клянусь своим величием и славой, это самое удачное из моих творений. Отдам я его, пожалуй, тем из своих созданий, которые приятны мне». Вслед за тем господь сотворил глупость и, испытывая ее, велел: «Иди вперед!» Глупость повернула вспять. Господь повелел: «Иди назад!» И глупость ринулась вперед. Тогда господь в досаде молвил: «Клянусь своим величием и славой, нет ничего, что было бы мне отвратительней глупости. Наделю-ка я ею тех из своих созданий, которые противны мне».
*
Арабы говорили: «Мнение разумного все равно что предсказание жреца», а некий поэт сказал:
Гот выше прочих смертных, кто первый по уму.
И знатной родословной не надобно ему.
Ведь он и на чужбине живет своим умом.
Мудрец нигде не станет гонимым чужаком.
*
Аль-Ахнаф ибн Кайс повторял: «Мудрец, покидающий нас, лучше, чем примкнувший к нам дурак».
*
Арабы говорили: «Если найдете мудрость даже валяющейся на дороге, подберите ее».
*
Зияд говорил: «О люди, не пренебрегайте разумным советом, даже если вам известно о человеке, который дал вам его, что-то дурное. Не случайно поэт сказал:
Расходилось слово с делом у меня. Но суть не в этом!
Ты не вторь моим деяньям, а внемли моим советам».
Некоторые забавные рассказы и изречения
Ар-Рияхи, читая проповедь на площади Мирбад в Басре, воскликнул: «О люди, не презирайте малых, ибо многое заимствуете от них. Вот я, к примеру, взял у лисицы ее уловки, от обезьяны — разговорчивость, от кошки — угодливость, от собаки — верность, от шакала — осторожность. И также я учился у луны бодрствовать по ночам, а у солнца — появляться время от времени».
*
Подобно этому высказывание мудреца: «Сын человеческий — это целый мир, в котором смешались доблесть льва и терпение осла, жадность свиньи и осторожность ворона, хитрость лисы и вкрадчивость кошки, болтливость обезьяны и трусость страуса».