Соседи вскочили со своих мест и набросились на него с криком:
— Ах ты нечестивец, тебя казнят вместе с этими людьми, хотя ты не отличаешься ни знатностью, ни благородством?!
Тогда басриец, повернувшись к своему посетителю, сказал:
— Видишь, они завидуют, что меня казнят! Как же они повели бы себя, если б узнали обо мне что-нибудь хорошее?»
*
Пророк сказал: «Твой друг — это заплата, которой ты чинишь свою одежду, смотри же, чем будешь латать платье».
О просителях и доносчиках
Некий человек попросил у халифа Абд аль-Малика личной .аудиенции. Тот обратился к своим приближенным:
— Выйдите, если хотите.— А когда посетитель приготовился говорить, Абд аль-Малик предостерег его: — Берегись восхвалять меня — я знаю себя лучше, чем кто-либо иной, берегись солгать — к лжецам я не бываю снисходителен, и также берегись доносить на кого-нибудь. Ну как, ты еще хочешь сказать мне что-нибудь?
Тот человек ответил:
— Отпусти меня, повелитель правоверных.
*
Вазир Зу-р-Риясатайн говорил: «Поверивший доносу ведет себя хуже, чем доносчик, ибо донос — это всего лишь указание, а вера в него — разрешение дальнейшего. А тот, кто указывает и советует, не равен тому, кто выслушивает и разрешает».
*
Некий человек принес донос на другого Кутайбе ибн Муслиму, и тот сказал ему: «Постыдись! Ты жуешь жвачку, которую давно выплюнули благородные люди!»
*
Одному мудрецу донесли, что некий человек ругает его. Мудрец ответил: «Напрасно он пробует на зуб полновесный дирхем!»
*
Абу Муслиму аль-Хорасани привели чистокровного коня. Он спросил конюха:
— Знаешь ли ты, на что пригоден такой конь?
Тот ответил:
— Ты сядешь на него верхом и будешь преследовать врагов!
Абу Муслим возразил:
— Нет, на таком скакуне можно удрать от завистливого и злонравного соседа.
*
В хадисе говорится: «Даже если человек сверкает, как искра, о нем скажут люди: «Он не такой» или «О, ес ли б он был такой!» А поэт сказал:
Поверьте, кто живет с людьми, тот не спасется от людей, И не избегнет он клыков, не уклонится от когтей.
Абу Джафар аш-Шайбани рассказывал:
«Однажды к нам пришел поэт Абу Майне и спросил, о чем мы беседуем.
— Мы говорим о том, как порочно наше время,— ответили мы, на что Абу Майне воскликнул:
— Вы не правы! Время — это сосуд, в который можно налить и добро и зло.— Потом он продекламировал:
Все хранят алмазы, жемчуг, драгоценные оправы,
Но никто беречь не хочет чувства добрые и нравы. «Как порочно наше время!» — вы твердите, лицемеры. Это сами вы порочны, люди лживые без меры!»
*
А вот какие стихи сложил я сам о пороках нашего времени:
Ах, на ближних нет надежды, и удел печалей наш.
Их пустые обещанья — это облако, мираж.
В наше время господами стали подлые рабы,
Рыщут по полю волками, рвут добычу у судьбы.
Меж собой грызутся стаи в лютой злобе вековой,
Словно мир добра лишился, всюду слышен волчий вой.
Ты у них земли попросишь — нераспаханная есть,—
«Нет земли!» — они ответят, а земель у них не счесть! Втихомолку все бранят их, а когда воздать почет Льстец какой-нибудь стремится — сразу видно, нагло лжет.
*
Абу-д-Дарда говорил: «Раньше люди были подобны листьям без шипов, а теперь стали как шипы без листьев».
*
А вот изреченье Яхьи ибн Хайяна: «Если благородный человек получит власть, он проявляет скромность, а если подлый — он становится высокомерным».
*
Рассказывал аль-Утби:
«Я увидел, как Михраз, маула племени Бахила, совершал паломничество верхом на муле, а потом увидел его на одном их багдадских мостов пешим. Я спросил его:
— Почему ты идешь пешком в этом месте, где и конному трудно пробраться?
Он ответил:
— Я ехал верхом там, где другие были пешими, и Аллах имел полное право заставить меня ходить пешком там, где другие предпочли бы коней или мулов».
*
Царь Хосрой сказал: «Берегитесь благородного человека, когда он голоден, а негодяя — когда он сыт».
Что говорили арабы о скромности
Мудрецы утверждают: «Завидуют всем достоинствам, только скромность не вызывает ничьей зависти».
*
Однажды Омар ибн аль-Хаттаб вышел на улицы Медины, держа руку на плече аль-Муаллы ибн аль-Джаруда аль-Абди. Им повстречалась женщина из племени Ку-райш. Увидев Омара, она остановилась и сказала:
— Мы когда-то звали тебя «Умайр» — «маленький Омар», потом из Умайра ты стал Омаром, а теперь мы называем тебя «повелитель правоверных». Бойся же бога, Ибн аль-Хаттаб, и справедливо управляй людьми, ведь кто опасается наказания божьего, для того дальнее становится близким, а кто боится лишь смерти, старается захватить побольше добра.