*
Та же мысль выражена в словах: «Он пил из всех чаш, которые подносила ему судьба, видел зло в добре и добро во зле. Если на него свалится богатство, он не откажется от него, а если снизойдет беда, он со смирением примет ее». Об этом же сказал Хадба аль-Узри:
Я не ликую, коль судьба мне дарит радости порой,
И не пугаюсь, если вдруг она встает ко мне спиной. О нет, я не желаю зла — всего дороже мне покой,
Но если оседлаю зло, то я сдержу его уздой.
О покое и движении и о том, как надлежит добывать хлеб насущный
В одной из мудрых книг сказано: «О сыны Адама, откройте для себя врата какого-нибудь ремесла, и вам откроются врата хлеба насущного».
Утба ибн Рабиа советовался со своим братом Шайбой о том, не стоит ли им перебраться на новые пастбища. Он сказал: «Те, чьи земли истощились, ищут новые». И эти слова стали пословицей. Шайба ответил: «Не ищи новых пастбищ среди чужих племен. Кто славен, не подвергнет себя унижениям». И эти слова тоже стали пословицей.
Поэта аль-Аша спросили:
— До каких пор будешь ты скитаться по свету, нигде подолгу не задерживаясь?
— Даже солнце надоело бы людям, если б не закатывалось по вечерам,— ответил стихотворец.
Ту же мысль высказал Абу Таммам:
Когда живешь среди людей,
Для чести в том опасность есть. А одиночество твою Лишь возвеличивает честь.
И даже солнце нам милей Гораздо больше оттого,
Что далеко не каждый день Мы видим над собой его.
Аль-Мамун говорил: «Нет ничего отрадней путешествия на добром коне и с приятными спутниками, потому что каждый день видишь новые места, где прежде не бывал, и общаешься с людьми, которых прежде не знал». Поэт сказал об этом:
Богатство твое и размеренной жизни покой Тебе не мешают объехать страну за страной.
И в каждом краю, где живешь ты по воле своей,
Ты новых родных обретаешь и новых друзей.
Аль-Мамун добавил: «А когда постоянно находишься на одном месте, скука начинает одолевать тебя».
*
Зашел разговор о том, как добывать пропитание, и Мухаммад ион Идрис аш-Шафии сказал: «Поступай так, как находишь полезным для себя, и не обращай внимания на людские разговоры — все равно не убережешься от досужих языков».
*
Подобную мысль высказал Малик ибн Динар: «Кто познал самого себя, тому не повредят людские пересуды».
*
Аксам ибн ас-Сайфи говорил: «Кто не добывает пропитания в поте лица своего, тот посягает на чужой хлеб».
*
Мудрецы говорили: «Всякая тварь заботится о пропитании — и люди, и джинны, и птицы, и насекомые. Люди достойные добывают свой хлеб насущный трудом и бережливостью, а нерадивые да лентяи норовят прокормиться за чужой счет — становятся попрошайками, нахлебниками, мошенниками и плутами».
Что говорили арабы о пользе денег
Омар ибн аль-Хаттаб сказал: «Деньги приносят знатность, вера наделяет благородством, но главное достоинство любого человека — добрый нрав».
Некий мудрец поучал сына: «Сынок, старайся раздобыть побольше денег. Если бы у денег не было другого преимущества, кроме того, что они вселяют силу в твое сердце и слабость в сердца твоих врагов, то и этого было бы достаточно».
*
Урва ибн аль-Вард говорил:
Оставь же меня, я к богатству стремлюсь. Это так.
Я вижу, что худший из худших — ничтожный бедняк.
Хотя бы он был благороден, не знался со злом,
Его презирают, и, право, ему поделом.
Он близким не нужен. Как жалок, смешон его вид!
Подруга уйдет, и дитя от него убежит.
Надменен богач, на лице у него торжество,
От гордости пыжится спутник случайный его.
А если соблазнов богач не сумел побороть,
Грехи отпускает ему благосклонный господь!
*
Приведем также слова Мухаммада аль-Варрака:
Благочестивыми считает людей богатых целый свет.
За деньги их, за их богатство — других же оснований нет!
И всюду, где бы ни бывал я, все почитают богачей.
Никто не ставит под сомненье ни их поступков, ни речей.
*
Муавия сказал однажды бедуину по имени Сасаа ибн Саухан:
— О чем тебя ни спроси, ты отвечаешь уверенно, без тени сомнения. А ну-ка, дай мне ответ на такой хитрый вопрос: какое имущество можно считать наилучшим?
— Я никогда не высказываю своего мнения прежде, чем оно созреет в моем сердце, потому всегда убежден в своей правоте,— ответил Сасаа.— Наилучшим же имуществом считаю желтое зерно пшеницы в черной земле, белого барашка на зеленом пастбище и журчащий источник на плодородной земле.