Далее Исмаил говорил:
— Я слышал, как он говорил своей семье и своим друзьям: «Терпите и не ешьте финики, когда они появляются впервые, а также и первинки других плодов, ибо душа подвержена порывам ко всему новому, влечению ко всему необычному; все впервые появляющееся таит в себе радость и сладость, все новое полно привлекательности и заманчивости; но если ты будешь сдерживать свою душу, то она отступит, если ты будешь ее унимать, то она уймется: душа в одно и то же время и непокорна, и пуглива, и податлива, что ты ни возложишь на нее, она снесет, но если ты пренебрежешь ею, то она испортится; если ты отразишь все ее позывы и пресечешь все ее помыслы при первой же стычке, то они станут меньше числом и слабее силой. Если это будет влиять на твою душу, то увещевай ее в отношении первинок, указывая на дороговизну и недостаток их, так как упоминание о дороговизне и недостатке — истинно сильный довод и действенное обоснование для души. Если она послушается тебя и откажется от первинок, то внушай ей то же самое, когда начнется время обилия плодов: указывай, что, подавив вожделение души до наступления дешевизны и обилия, ты, борясь с этим страстным желанием, испытаешь завтра лишь то, что испытываешь сегодня; и вот окончатся дни плодов, и ты окажешься в таком же положении, как и в начале, когда ты начал впервые бороться с твоим вожделением.
Если же ты не будешь считать сильное желание бунтом, а страсть врагом, то они тебя ослепят, ты не устоишь перед ними и вверишься им, в то время как они и есть самые готовые на все враги и самые злые пришельцы. Добейтесь преодоления первого порыва, и я обеспечу вам полное терпение, в исходе — зажиточность, спокойствие ваших сердец, богатство для ваших потомков и постоянный почет среди людей. Если бы единственной пользой от богатства было постоянное почтение со стороны тех, кто никогда не получал от тебя и одного дирхема, то ценность богатства тогда стала бы очевидной, а выгода явной.
Благословенные преимущества богатства и польза благосостояния столь очевидны, что если бы обладатель большого богатства находился в обществе великого короля, среди приближенных которого был наиболее уважаемый человек, с наиболее долгим сроком службы, наиболее сердечно любимый, наиболее услужливый, наиболее полезный и разумный, но с небольшим достатком и имуществом, а затем король захотел бы разделить среди них деньги или распределить между ними редкостные вещи, то он назначил бы богатому большую долю, даже если бы он был ниже во всех отношениях, чем его сотоварищи, а долю бедному поменьше, даже если бы он был выше во всех отношениях, чем его сотоварищи».
Мы привели послание Сахля ибн Харуна, воззрения аль-Хизами, рассказы об аль-Кинди, речи аль-Хариси, их доводы, забавные примеры их скупости и их замечательные хитрости.
РАССКАЗ О МУХАММАДЕ ИБН АБУ-ЛЬ-МУАММАЛЕ
Сказал я однажды Мухаммаду ибн Абу-ль-Муам-малю:
— Я вижу, что ты ставишь на стол угощение, изысканно его приготовив, и щедро тратишь на это деньги, однако ты не извлечешь большой выгоды, если будешь давать меньше хлеба, чем нужно, вдобавок и люди считают скупым того, кто подает так мало лепешек, что они даже не покрывают стола. Я же вижу, что за столом у тебя больше голов, чем хлебцев на столе. Но если бы ты не затруднял себя и не посягал бы на свою казну для того, чтобы изысканно и много готовить, а ел бы себе один, тебя бы люди не порицали, никто не обращал бы на это внимания и никто не приписывал бы тебе ни скупости, ни щедрости, и жил бы ты мирно и вольно, как любой другой человек. И тогда ты бы стал тратить свои средства и трогать свои неприкосновенные запасы разве только ради того, чтобы удовлетворить свое желание прославиться и заслужить благодарность людей, или ради того, чтобы получить награду на небесах. И вот из-за того, что у тебя бывает мало хлебцев на столе, нам остается сказать: «Мы желаем тебе только бы целым вернуться, пусть без добычи», пожелать тебе только бы спастись от порицания и упрека, а не то чтобы заслужить похвалу и благодарность. Прибавь же к столу чуть больше хлебцев, и благодаря такой маленькой прибавке тот упрек обратится в благодарность, а порицание в похвалу! Понимаешь ли ты, что иначе тебе не выйти из этого дела благополучно после таких больших тягот, которые пропадут зря — ни на пользу, но во вред тебе. Продумай же это дело, да смилуется над тобою Аллах!